اخباريگرى، تاريخ و عقايد - بهشتى، ابراهيم - الصفحة ٢٢٥ - پاسخ دليل يكم

بشناسد.[١] آن حضرت در روايت ديگرى، به اين مطلب تصريح مى‌كند كه همه علم قرآن، تنها نزد اهل بيت است.[٢] و به تعبير امام باقر (ع)، غيراز اوصياى پيامبر و ائمّه معصومين، هيچ‌كس نمى‌تواند ادّعا كند كه تمام علوم قرآن از ظاهر و باطن، در نزد اوست.[٣] پس، از اين روايات استفاده مى‌شود كه «مجموع قرآن» را هركسى نمى‌فهمد و مخصوص اهل‌بيت است و اين، حرف صحيحى است، نه اين كه ديگران از قرآن هيچ نمى‌فهمند.[٤]

٢. اين نظر با معجزه بودنِ قرآن از نظر فصاحت و بلاغت، و با مبارزه‌طلبى قرآن كه مى‌فرمايد: اگر شك داريد، سوره‌اى همانند آن بياوريد،[٥] منافات دارد؛ زيرا اگر اين قرآن قابل فهم و درك براى تمام مردم نباشد، ديگر تحدّى با آن، معنا ندارد و كفّار ما را سرزنش مى‌كنند كه اين چه اعجازى است كه معنايى از آن فهميده نمى‌شود؟[٦]

٣. شارع مقدّس، خداوند- تبارك و تعالى- است و اصل حجّيت، از آنِ كلام خدااست. سخن پيامبر و ائمه (عليهم السلام) نيز از اين جهت حجّيت دارد كه كاشف از كلام الهى است. بنابراين، اگر ما دليل بر حجّيت قول شارع داشته باشيم، معنا ندارد كه‌

در حجّيت قرآن و ظواهر آن توقّف كنيم، و چنانچه دليلى بر حجّيت شرع نداشته باشيم، بايد احاديث و آنچه از آن فهميده مى‌شود نيز حجّيت نداشته باشد.[٧]

[١].« ياابا حنيفة! تعرف كتاب‌الله حقَّ معرفته»( وسائل الشيعة، ج ١٨، ص ٣٠ باب ٦، از ابواب صفات القاضى)، ح ٢٧.

[٢].« وعندنا- والله- علم الكتاب كلّه»( الكافى، ج ١، ص ٢٢٩، ح ٥).

[٣].« ما يستطيع احد أن يدّعى انّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره و باطنه غيرالأوصياء»( الكافى، ج ١، ص ٢٢٨، ح ٢).

[٤]. الرسائل الاصولية، رساله أصالة البرائة، ص ٣٦١؛ الكافى، ج ١، ص ٢٢٨، تعليقه علّامه‌طباطبايى؛ البيان فى تفسير القرآن، ص ٢٦٦.

[٥]. سوره بقره، آيه ٢٣.

[٦]. نابغه فقه و حديث، ص ٢٢٠( به نقل از غاية المراد سيدنعمة الله جزايرى)؛ البيان فى تفسير القرآن، ص ٢٦٢.

[٧]. الرسائل الاصولية، رساله أصالة البرائة، ص ٣٦١، الفوائد الحائرية، ص ٢٨٣.