١١. احاديثْ از ديدگاه اخباريان، بر دو نوع تقسيم مى‌شود: صحيح و ضعيف؛[٣] امّا مجتهدان در آثار خود، اخبار را بر چهارنوع: صحيح، موثّق، حسن و ضعيف تقسيم كرده‌اند.[٤]

١٢. حديث صحيح در نزد اخباريان، حديثى است كه موجب قطع به صدور آن از جانب معصوم (ع) گردد، خواه متواتر باشد و يا خبر واحدى كه محفوف به قرائن است، و هر حديثى جز اين باشد، ضعيف شمرده مى‌شود، هرچند تمام سلسله‌سند آن، امامىِ عادل بوده باشد؛[٥] ولى مجتهدان، به خبرى صحيح مى‌گويند كه تمام سلسله‌راويان آن حديث، امامىِ عادل بوده باشند.[٦]

١٣. اخباريان، اجماع را از مخترعات عامّه، و حجّت نمى‌دانند؛[٧] امّا مجتهدان، اجماع را از ادلّه احكام مى‌دانند.[٨]

محدّث بحرانى در اين فرق، مناقشه مى‌كند وعقيده دارد كه مجتهدان در كتب اصول فقه، اجماع را از ادلّه شرعيه شمرده‌اند؛ ولى در مسائل فقهيه، برخى از آنان در اجماع مناقشه كرده‌اند. لذا اين مورد، فرق حساب نمى‌شود.[٩]

[١]. ذكرى الشيعة، ج ٤، ص ٢٦٦.

[٢]. معجم رجال الحديث، ج ١، ص ٨٧.

[٣]. منية الممارسين( ميراث اسلامى ايران)، ج ٤، ص ٣٨٥؛ الدرر النجفية، ج ٣، ص ٢٩٥؛ روضات الجنّات، ج ٤، ص ٢٥١، ش ٣٩٠.

[٤]. منتقى الجمان، ج ١، ص ٤؛ مشرق الشمسين، ص ٢٦؛ هداية الأبرار، ص ١٦ و ١٠٩؛ فاروق الحق، ص ٦.

[٥]. الفوائد المدنية، ص ١٧٧؛ روضة المتّقين، ج ١، ص ١٨ و ج ١٤، ص ٤؛ الدرر النجفية، ج ٣، ص ٢٩٦.

[٦]. مشرق الشمسين، ص ٢٦؛ منتقى الجُمان، ج ١، ص ٤؛ ملاذ الأخيار، ج ١، ص ٢١.

[٧]. الفوائد المدنية، ص ٩٠ و ١٣٣؛ الفوائد الطوسية، ص ٤٤٨؛ روضات الجنّات، ج ٤، ص ٢٥١، ش ٣٩٠؛ منية الممارسين( ميراث اسلامى ايران، ج ٤)، ص ٣٨٤ و ٣٩٦.

[٨]. اوائل المقالات( سلسلة مؤلَّفات الشيخ المفيد، ج ٤)، ص ١٢١؛ جوابات المسائل الموصليات الثالثة( رسائل الشريف المرتضى، ج ١)، ص ٢٠٥؛ مصابيح الظلام، ج ١، ص ٤٤؛ مناهج الأحكام و الاصول، ص ١٥٢؛ الحقّ المبين فى تصويب المجتهدين و تخطئة الأخباريّين، ص ٥١؛ فاروق الحق، ص ٦.

[٩]. الحدائق الناضرة، ج ١، ص ١٦٨؛ الدرر النجفية، ج ٣، ص ٢٩١.