صلح امام حسن (ع ): پرشکوه ترين نرمش قهرمانانه ي تاريخ - آل ياسين، الشيخ راضي - الصفحة ٢٤٢ - عقيده ؟ يا حكومت ؟
- كه امروز آسان بنظر ميرسد - آسان و امكان پذير نبوده است
اين يگانگى و برادرى , لازمه ى پرداختن به جوهر و اصل دين و كنار گذاردن پيرايه ها و غرض ها است و اين همان اسلام واقعى است , اسلامى كه بايد مايه ى ارتباط راستين مسلمان با خدا باشد و او را از فريب عصبيت ها و عواطف و عوامل انحرافى مصون دارد
مسئله ى دين يعنى پيوند ميان انسان و خدا و نقطه ى اتكاء بشر براى زندگى واپسين [١] - همچون مسائل دنيوى كه مى تواند در بسيارى از گوشه هايش تابع تمايلات و عادت ها و هوس ها و عصبيت ها باشد , نيست
ديندار , براى درك و فهم دين , ناگزير بجز دريافتن و شناختن واقعيت , راهى ندارد
ما اكنون در موضوع خلافت در نظر داريم نقطه ى مشتركى در ميان واقعيت ها نشان دهيم , بى آنكه كوچكترين دخل و تصرف و تحريفى در واقعيت بنمائيم
[١]- اين تعريف , بيش از آنچه معرف ماهيت دين باشد , نشان دهنده ى اثر و نتيجه و غايت نهائى دين است دين در اصطلاح قرآن و گفتار پيشوايان مذهبى , عبارت است از ايده ئولوژى و طرز فكرى كه هدف آفرينش انسان و رسالت و نقطه ى تكامل او را مشخص مى سازد و برنامه هائى كه بر اساس آن ايده ئولوژى , به زندگى فرد و اجتماع شكل مى دهد و مسير آنان را در اين جهان - و بالمال در جهان ديگر - معين مى سازد , بدينجهت همه ى اديان الهى در طول تاريخ همت بر اين گماشته اند كه جامعه ى انسانيت را به شكل پيشنهادى خود بسازند و براى تأمين اين منظور برنامه ها و مقررات و قوانينى متناسب با وقت و زمان و به تعبير صحيح تر : متناسب با فطرت و سرشت انسان , به جوامع پيشنهاد كرده و براى اجراى آن , همه ى تدبيرهاى لازم را بكار برده اند , براى آشنائى بيشتر با اين حقيقت رجوع كنيد به كتاب( آينده در قلمرو اسلام) نوشته ى( سيد قطب) فصل ٢ و ٣ ( مترجم )