روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٦٨ - ترجمه

طول مدّت بيانش قولهم:«خلّدت فلانا السّجن»،و همه عاقلان دانند نه سجن مخلّد باشد و نه مسجون،و قوله:أخلد الى الأرض و اتّبع هواه [١]،و فلان مخلّد إذا كان بطيء الشّيب.و قوله: يَحْسَبُ أَنَّ مٰالَهُ أَخْلَدَهُ [٢]،و هيچ عاقل در دنيا تأبيد گمان نبرد.اگر گويند: غَضِبَ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ ،و [٣]دليل آن كند كه خارج است از ايمان،گوييم:عطف است بر جزا،و جزا-چنان كه بيان كرديم-اسمى باشد واقع بر مستحق دون حاصل،و تقدير آن است [٤]:و جزاءه ان يغضب اللّٰه عليه و ان يلعنه.و دليل بر آنكه چنين است مضافا الى ما تقدّم من الادلّة و الامثلة و مؤكّدا له.قوله تعالى: إِنَّمٰا جَزٰاءُ الَّذِينَ يُحٰارِبُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسٰاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا [٥]-الآية.و از هزار محارب يكى را با او اين معامله نرود [٦]معلوم شد كه مراد[٣٣٤-ر]استحقاق است نه وصول و حصول،و قال: وَ جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهٰا [٧]،و اگر حاصل [٨]و اصل بودى،اين سخن عقيب او معنى نداشتى كه گفت:

فَمَنْ عَفٰا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللّٰهِ [٩] .

دگر آن‌كه علاء بن المسيّب روايت كرد عن عاصم بن أبى النّجود و عن ابن عبّاس في هذه الآية في قوله: فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّمُ ،كه او گفت:جزايش دوزخ باشد، ان شاء عذّبه و ان شاء غفر له،اگر خداى خواهد عذابش كند و اگر خواهد عفوش كند.

و امّا قول آن‌كس كه گفت:قاتل عمد را توبه نباشد،قول او خارج اجماع است و مخالف كتاب و سنّت،براى آن‌كه خداى تعالى گفت: وَ تُوبُوا إِلَى اللّٰهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [١٠]،و قوله: فَمَنْ تٰابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ [١١]،و قوله:

إِلاّٰ مَنْ تٰابَ وَ آمَنَ [١٢] ،و مانند اين از آيات،و تخصيص نكرد گناهى را دون گناهى.