روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٦٧ - ترجمه

و فرّاء گفت:مثال آيت اين است كه قائل گويد:انّى اكره الخصومة و المراء الّا رجلا اراد به وجه اللّٰه و مثله قوله: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلاّٰ مَنْ تَوَلّٰى وَ كَفَرَ [١]، على تقدير الّا على من تولّى و كفر، مجاهد گفت مراد مهمان است كه فوق [٢]آيد ميزبانيش نيكو نكنند خبر دهد مردمان را به آنچه به او كرده باشند چنان كه شاعرى گفت كه از بر ممدوح خود با شكايت برگشت [٣].

ما ذا اقول اذا انصرفت و قيل لي ما ذا اصبت من الجواد المفضل
ان قلت اعطانى كذبت و ان اقل بخل الجواد بماله لم يجمل
فاختر [٤]لنفسك ما تريد فانّنى لا بدّ مخبرهم و ان لم اسأل
و عرب اين معنى واجب شناسد و آن‌كه تقصير كند در اين او را ملامت و مذمّت كنند و آن را [٥]كه ميزبانى نيك كند او را مدح كنند و در اين هر دو معنى مبالغتها كرده [٦]در نظم و نثر از اين جا گفته‌اند كه امدح بيت قالته العرب قول ابى الشّيص[٣٥٢-ر]في حسن الضّيافة:

ضربوا بمدرجة الطّريق قبابهم [٧] يتقارعون [٨]بها على الضّيفان
و يكاد موقدهم يجود بنفسه حبّ القرى حطبا على النّيران
و أهجى بيت قالته العرب ابيات الأخطل فى جفاء [٩]الضّيف و هى:

قوم اذا اكلوا اخفوا كلامهم و استوثقوا من رتاج الباب و الدّار
قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم قالوا لأمّهم بولي على النّار
و از اين جا گفت شاعر:

و قد علموا ما الجار و الضّيف مخبر اذا فارقا كلّ بذلك مولع
و سدّى گفت مراد آن است كه الّا آن‌كس كه انتقام كشد از ظالم و تشفّى