تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٥٢ - ولادته
و مستند ذلك ما ثبت و اشتهر بين الفريقين من كون ولادة الحسن [عليه السلام]في منتصف شهر رمضان،بضميمة ما ورد صحيحا من أنّ بين ولادتيهما لم يكن إلاّ ستّة أشهر و عشرة أيّام [١]،لكن ذلك معارض بما ورد من
[٦] -جامع المقال:١٨٧،ثمّ قال في صفحة ١٨٨:و قيل:يوم الخميس ثالث عشر شهر رمضان. و في دلائل الإمامة:٧١،قال:..لخمس خلون من جمادى الأولى سنة ثلاث من الهجرة،و اختار السبت في المناقب ٧٧/٤،و مثله أبو علي الطبرسي في إعلام الورى: ٢١٣[٤٢٠/١]،و ذكر باقي الأيام بنحو القيل. و في الإرشاد ٢٧/٢ اختار يوم السبت،و كذا في غاية الاختصار:١٥٧.
[١] وروت العامة-كما في تهذيب التهذيب ٣٤٥/٢،و الأئمّة الاثني عشر:٧١.. و غيرهما-عن الصادق عليه السلام أنّه لم يكن بين الحمل بالحسين عليه السلام إلاّ طهر واحد. و لاحظ:سير أعلام النبلاء ٢٨٠/٣ عن عدّة مصادر،و الإصابة ٢٤٨/٢، و تهذيب الأسماء و اللغات ١٦٣/١..و غيرها. و في علل الشرائع ٢٠٥/١،قال:فعلقت و حملت بالحسين عليه السلام فحملت ستة أشهر ثمّ وضعته،و لم يعش مولود قط لستة أشهر غير الحسين بن علي و عيسى بن مريم عليها السلام.. و لاحظ:تفسير علي بن إبراهيم ١٥/٢،ذيل آية(١٥)من سورة الأحقاف(٤٦)، بل غالب التفاسير في ذيل قوله تعالى: وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَيْهِ.. ،و انظر: كشف الغمة ٥١٤/١،و المناقب ٧٦/٤،و صفحة:٥٠،و عنه في بحار الأنوار ٢٥٣/٤٣ حديث ٣١ و غيره.و قامت عليه جملة روايات في الكافي الشريف ٤٦٣/١-٤٦٦،-