تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١٢٦ - أحدها ديدن الأصحاب على ضبط الأحاديث و تدوينها ممّا يبعّد احتمال الوضع أو الضعف
و قول صاحب المعالم [١]:إنّ أثر الإجازة بالنسبة إلى العمل إنّما يظهر حيث لا يكون متعلّقها معلوما بالتواتر و نحوه ككتب أخبارنا؛فإنّها متواترة إجمالا،و العلم بصحّة مضامينها تفصيلا يستفاد من قرائن الأحوال، و لا مدخل للإجازة فيها غالبا.
و قول البهائي رحمه اللّه في الوجيزة [٢]:إنّ جميع أحاديثنا-إلاّ ما ندر- ينتهي إلى أئمّتنا الأثني عشر عليهم السلام.
[٥] -وصول الأخيار:٤٠،و المحقّق الداماد في الرواشح السماوية:٩٨-٩٩(الراشحة التاسعة و العشرين)،و تعليقة الوحيد على منهج المقال:٧[الحجرية،و في ذيل رجال الخاقاني:٣٤،و مدخل منهج المقال ١١٦/١-١٢٥ من الطبعة المحقّقة]،و النراقي في شعب المقال:٢٧،و الدربندي في القواميس:٧٣-خطية-،و الشيخ ياسين في معين النبيه في بيان رجال من لا يحضره الفقيه-المقدمة الخامسة-:١٥-١٦[من النسخة الخطية عندنا]،و السيد الأبطحي في تهذيب المقال ٨٩/١..و غيرهم في غيرها. و لاحظ:مستدرك رقم(٢٠٢)و(٢٠٣)و(٢٠٥)حول الاصول الأربعمائة و الأقوال فيها،و معنى الأصل،و اعتبار الاصول و أصحابها من مستدركات مقباس الهداية ٢٢١/٦-٢٢٧،و صفحة:٢٣١-٢٣٢[الطبعة المحقّقة الاولى].
[١] معالم الاصول:٢١٢-٢١٣(بحث الإجازة)[و في الطبعة المحقّقة:٤٣٧].
[٢] الوجيزة(في الدراية):١٥(منشورات المكتبة الإسلامية الكبرى)،و حكاه و ما سبقه المحقّق البحراني في الحدائق الناضرة ١٩/١،و جاء في خاتمة وسائل الشيعة ٤٩/٢٠ [٢١٥/٣٠ من طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام].