تنقيح المقال في علم الرجال
(١)
الجزء الاول
٣ ص
(٢)
المدخل
٩ ص
(٣)
ديباجة الفوائد
١٩ ص
(٤)
أمّا المقدّمة
٢٧ ص
(٥)
المقام الأوّل
٢٩ ص
(٦)
المقام الثاني
٤٥ ص
(٧)
المقام الثالث
٤٩ ص
(٨)
الأقوال في مقدار الحاجة إلى علم الرجال
٥١ ص
(٩)
و لنا على ذلك أمور
٥٨ ص
(١٠)
الثاني ان الأخذ به موجب لتقديم أحد وجهى الخبر من الصدق و الكذب
٥٩ ص
(١١)
الثالث أنّ الأخذ به عملا بالأخبار العلاجية
٥٩ ص
(١٢)
رابعها افتقار تصحيح الخبر و تمييز الموضوع و الضعيف عن غيره إلى الاستعانة بالرجال
٦٤ ص
(١٣)
خامسها لزوم الفحص لعدم اعتبار خبر الفاسق بل المنع من الأخذ به
٧٣ ص
(١٤)
سادسها الإجماع على المنع من العمل بخبر الفاسق العاري عن قرائن الصدق
٧٣ ص
(١٥)
سابعها سيرة العلماء في تدوين كتب الرجال و الرجوع إليها في معرفة الرواة
٧٤ ص
(١٦)
حجّة النّافين للحاجة إلى علم الرجال
٧٧ ص
(١٧)
أحدها أن العمل بالموثق و الحسن بل الضعيف المنجبر مغن عن التعديل
٧٧ ص
(١٨)
ثانيها أخذ الرجاليين التعديل بعضهم من بعض،و هي شهادة فرعية غير مسموعة
٧٨ ص
(١٩)
ثالثها
٨٠ ص
(٢٠)
رابعها
٨٥ ص
(٢١)
خامسها
٨٦ ص
(٢٢)
سادسها
٨٨ ص
(٢٣)
تاسعها يظهر من بعض الأسانيد عدم الاتصال،أو اشتباه في الاسماء
٩٥ ص
(٢٤)
عاشرها أسماء الرجال غالبا مشتركة بين العدل أو الممدوح و غيره
٩٨ ص
(٢٥)
حادي عشرها إنّ أخبارنا كلّها قطعية الصدور،و ما كان كذلك لا يحتاج إلى ملاحظة السند
٩٩ ص
(٢٦)
ثاني عشرها كون أخبار الكتب الأربعة قطعية الاعتبار و إن لم تكن قطعية الصدور عن الأئمّة الأطهار عليهم السلام فلا حاجة للرجال
١٠٣ ص
(٢٧)
تذييل و تنقيح
١١١ ص
(٢٨)
الأمر الأوّل دعوى لفظية النزاع بين الأصوليين و الأخباريين في الحاجة و عدم الاحتياج إلى علم الرجال
١١١ ص
(٢٩)
الأمر الثاني لزوم مراجعة الفقيه لكل ما يحتمل مدخليته في زيادة الوثوق و الاطمئنان و منه علم الرجال
١١٣ ص
(٣٠)
الوجوه الملفقة لإثبات حجية أخبار الكتب الأربعة خاصة و جوابها
١١٨ ص
(٣١)
أحدها ديدن الأصحاب على ضبط الأحاديث و تدوينها ممّا يبعّد احتمال الوضع أو الضعف
١١٩ ص
(٣٢)
ثانيها مقتضى الحكمة الربانية عدم ترك الأمة حيارى تتشبّث بالظنون و غير ذلك
١٣١ ص
(٣٣)
ثالثها شهادة مؤلفي الكتب الأربعة بصحة ما فيها من الأخبار
١٣٥ ص
(٣٤)
رابعها إنّ هذه المصطلحات مستحدثة من زمن العلاّمة و ابن طاوس رحمهما اللّه،و ذلك اجتهاد منهم و ظنّ
١٣٨ ص
(٣٥)
و خامسها طريقة القدماء موجبة للعلم و اتباعا للشريعة بخلاف الاصطلاح الجديد،فإنّه ليس كذلك
١٤٣ ص
(٣٦)
الأمر الرابع إخبارات الرجاليين هل هي من باب الخبر أو الشهادة؟
١٥٦ ص
(٣٧)
الأمر الخامس كلّ حديث من الكتب الأربعة لا يمكن عدّه متواترا و إن كانت الكتب في الجملة كذلك؟
١٥٨ ص
(٣٨)
الأمر السادس دعوى قصر الحجية على الكتب الأربعة
١٥٩ ص
(٣٩)
المقام الرابع
١٦٣ ص
(٤٠)
الفائدة الاولى
١٦٤ ص
(٤١)
الفائدة الثانية
١٧٧ ص
(٤٢)
أمّا النبي الأكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم
١٧٨ ص
(٤٣)
فاسمه
١٧٨ ص
(٤٤)
و كنيته
١٧٩ ص
(٤٥)
و ألقابه
١٨٠ ص
(٤٦)
ولادته ص
١٨٠ ص
(٤٧)
ژوجاته و اولاده
١٨٦ ص
(٤٨)
وفاته ص
١٩١ ص
(٤٩)
تكملة
١٩٧ ص
(٥٠)
استطراد مفيد
٢٠٣ ص
(٥١)
إشكال مشهور
٢٠٨ ص
(٥٢)
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام
٢١٣ ص
(٥٣)
و أمّه
٢١٣ ص
(٥٤)
و أسمائه
٢١٤ ص
(٥٥)
و المعروف من ألقابه
٢١٥ ص
(٥٦)
و كناه المعروفة
٢١٥ ص
(٥٧)
ولادته ع
٢١٦ ص
(٥٨)
وفاته
٢٢٠ ص
(٥٩)
مدفنه
٢٢٢ ص
(٦٠)
الصّديقة الكبرى فاطمة الزهراء سلام اللّه عليها
٢٢٥ ص
(٦١)
ولادتها
٢٢٥ ص
(٦٢)
زواجها
٢٢٨ ص
(٦٣)
وفاتها
٢٢٩ ص
(٦٤)
و ألقابها
٢٣٩ ص
(٦٥)
الإمام أبو محمّد الحسن المجتبى
٢٤٠ ص
(٦٦)
و أمه
٢٤٠ ص
(٦٧)
ولادته
٢٤٠ ص
(٦٨)
وفاته
٢٤٣ ص
(٦٩)
مدفنه
٢٤٧ ص
(٧٠)
الإمام أبو عبد اللّه سيّد الشهداء
٢٤٩ ص
(٧١)
و أمّه
٢٤٩ ص
(٧٢)
ولادته
٢٤٩ ص
(٧٣)
استشهاده
٢٥٥ ص
(٧٤)
تذييل
٢٥٩ ص
(٧٥)
الإمام أبو محمّد
٢٦١ ص
(٧٦)
و امّه
٢٦١ ص
(٧٧)
ولادته
٢٦٣ ص
(٧٨)
وفاته
٢٧٠ ص
(٧٩)
مدفنه
٢٧٣ ص
(٨٠)
عمره الشريف
٢٧٣ ص
(٨١)
تذييل
٢٧٦ ص
(٨٢)
الإمام أبو جعفر محمّد بن علي الباقر عليهما السّلام
٢٧٧ ص
(٨٣)
و امّه
٢٧٧ ص
(٨٤)
ولادته
٢٧٨ ص
(٨٥)
وفاته
٢٨٢ ص
(٨٦)
مدفنه
٢٨٢ ص
(٨٧)
و عمره الشريف
٢٨٥ ص
(٨٨)
الإمام أبو عبد اللّه و أبو إسحاق
٢٩١ ص
(٨٩)
و أمّه
٢٩١ ص
(٩٠)
ولادته
٢٩٢ ص
(٩١)
وفاته
٢٩٦ ص
(٩٢)
مدفنه
٢٩٦ ص
(٩٣)
و عمره الشريف
٢٩٨ ص
(٩٤)
الإمام أبو إبراهيم،و أبو الحسن،و أبو محمّد،
٣٠٣ ص
(٩٥)
و أمّه
٣٠٣ ص
(٩٦)
ولادته
٣٠٤ ص
(٩٧)
وفاته
٣٠٧ ص
(٩٨)
و عمره الشريف
٣١٠ ص
(٩٩)
الإمام أبو الحسن الثاني
٣١٥ ص
(١٠٠)
و امّه
٣١٥ ص
(١٠١)
ولادته
٣١٧ ص
(١٠٢)
وفاته
٣٢٢ ص
(١٠٣)
مدفنه
٣٢٢ ص
(١٠٤)
عمره الشريف
٣٢٨ ص
(١٠٥)
الإمام أبو جعفر الثاني
٣٣١ ص
(١٠٦)
و أمّه
٣٣١ ص
(١٠٧)
ولادته
٣٣٣ ص
(١٠٨)
وفاته
٣٣٧ ص
(١٠٩)
مدفنه
٣٣٧ ص
(١١٠)
عمره الشريف
٣٤٠ ص
(١١١)
الإمام أبو الحسن الثالث
٣٤٥ ص
(١١٢)
و امّه
٣٤٥ ص
(١١٣)
ولادته
٣٤٦ ص
(١١٤)
وفاته
٣٥١ ص
(١١٥)
مدفنه
٣٥١ ص
(١١٦)
عمره الشريف
٣٥٥ ص
(١١٧)
فائدة
٣٦٠ ص
(١١٨)
الإمام أبو محمّد الحسن بن علي العسكري عليهما السّلام
٣٦٣ ص
(١١٩)
و أمّه
٣٦٣ ص
(١٢٠)
ولادته
٣٦٥ ص
(١٢١)
وفاته
٣٦٩ ص
(١٢٢)
مدفنه
٣٦٩ ص
(١٢٣)
عمره الشريف
٣٧٥ ص
(١٢٤)
الإمام المنتظر المهدي عليه السّلام
٣٧٩ ص
(١٢٥)
و أمّه
٣٧٩ ص
(١٢٦)
ولادته
٣٨٠ ص
(١٢٧)
و عمره الشريف عند فوت أبيه خمس سنين
٣٨٥ ص
(١٢٨)
و له عليه السلام غيبتان
٣٨٦ ص
(١٢٩)
تكملة
٣٩١ ص
(١٣٠)
تذييل
٤٠٣ ص
(١٣١)
الفائدة الثالثة في بيان رموز أصحاب الأئمّة عليهم السّلام و الأعلام و الكتب
٤١٩ ص
(١٣٢)
فمن الأول
٤٢١ ص
(١٣٣)
و من الثاني
٤٢٤ ص
(١٣٤)
و من الثالث
٤٢٨ ص
(١٣٥)
و من الرابع
٤٣٧ ص
(١٣٦)
تذييل
٤٤٩ ص
(١٣٧)
الأوّل
٤٤٩ ص
(١٣٨)
الثاني
٤٥١ ص
(١٣٩)
الفائدة الرابعة
٤٥٥ ص
(١٤٠)
تذييل
٤٧٢ ص
(١٤١)
الفائدة الخامسة
٤٧٥ ص
(١٤٢)
الفائدة السادسة في جرح بعض العلماء لبعض الرواة في كتبهم الفقهية
٤٨٣ ص
(١٤٣)
الفائدة السابعة في بيان عدة الرجال من الفطحية و حالهم الواقفة
٤٨٥ ص
(١٤٤)
تذييل
٤٩٧ ص
(١٤٥)
الفائدة الثامنة
٥٠١ ص
(١٤٦)
الفائدة التاسعة في بيان إشكال و جوابه في ذكر الشيخ رحمه اللّه رجلا و توثيقه مرة و تضعيفه أخرى
٥١٧ ص
(١٤٧)
فهرس الجزء الأول
٥١٩ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص

تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١٠١ - حادي عشرها إنّ أخبارنا كلّها قطعية الصدور،و ما كان كذلك لا يحتاج إلى ملاحظة السند

و أنت خبير بأنّ شيئا ممّا ذكر-بل و لا جميعها-لا يقتضي كون أحاديثنا كلّها قطعيّة الصدور،و غاية ما يمكن أن يسلّم هو إفادتها الظنّ القوي في جملة من الأخبار،و هو لا يغني عن ملاحظة أحوال الرجال؛ضرورة أنّ احتمال إيراث مراجعة أحوالهم زيادة الاطمئنان أو زواله بالمرّة يكفي في وجوب الرجوع بعد ما علم من لزوم بذل تمام الجهد في تحصيل الحكم الشرعي، و عدم جواز المسامحة فيه بوجه،و عدم حجّية مطلق الظنّ إلاّ عند العجز عن تحصيل العلم أو الاطمئنان [١]،كما لا يخفى [٢].

و العجب كلّ العجب من صاحب المستند-حيث إنّه بعد جعل أحد احتمالات الحاجة إلى علم الرجال؛توقف تحصيل الظنّ القوي الواجب تحصيله في مقام الاستنباط على علم الرجال،ثمّ ردّه بمنع وجوب تحصيل


[٢] -و نقوض كثيرة،ذكر منها صاحب الوسائل اثنين و عشرين وجها كما في وسائله ٩٦/٢٠.و انظر خاتمة وسائل الشيعة ٢٢٠/٢٠ و ما بعدها من الفائدة السابعة(التوثيقات العامة)،و كذا صفحة:٢٥١،و صفحة:٢٥٢. و قد فصّلنا الحديث عنه في تعليقاتنا و استدراكاتنا على مقباس الهداية،و سيأتي هنا مجملا قريبا.

[١] كذا،و الظاهر عدم وجود خبر لقوله:و يكفي في وجوب الرجوع..

[٢] هذا مع مفروغية كون الدليل استحسانا صرفا،و عدم حجية أخبار الآحاد محكم إلاّ ما قام عليه الدليل،و مع القطع بوجود المراسيل و الضعاف كيف يقال بحجية الكل؟!بل كلمات الأعلام منصبّة إلى خبر الثقة أو ما قام عليه الاطمئنان،فلاحظ.