تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١٦٩ - الفائدة الاولى

و لو كان الاشتراك في الجميع،أو لم يكن أسامي أجداد الجميع،أو البعض مذكورة،روعي الترتيب المذكور في الألقاب و الكنى،سواء كان في مقابل الكنية أو اللّقب في أحدهما في الآخر،كما في(أحمد بن علي العلوي) حيث يقدّم على(أحمد بن علي الفائدي)،لتقدّم العين على الفاء.و في (أحمد بن محمّد بن أبي عبد اللّه)حيث يقدّم على(أحمد بن محمّد بن أبي الغريب)،-لتقدّم العين المهملة على الغين المعجمة-و في(إسماعيل بن أبي فديك)حيث يقدّم على(إسماعيل الأزرق)،لتقدّم الباء في(أبي)على الزاي في(الأزرق)،أو كان في مقابله الاسم،كما في(محمّد بن خالد الطيالسي)،حيث يقدّم على(محمّد بن خالد بن عبد الرحمن)،لتقدّم الطاء على العين،بعد عدم لحاظ الابن في الترتيب.فالمقابلة بين(الطيالسي) و(عبد الرحمن)..إلى غير ذلك.

و قد يكون نظر الترتيب في الكنّى بينها و بين مثلها،أو بين الألقاب أو الأسامي إلى ما أضيف إليه الأب،بإسقاط الأب عن الملاحظة،كما يسقطون الابن عن الملاحظة في المصدّرة بالابن،فيقدّم(أحمد بن عبد اللّه الإصفهاني)،على(أحمد بن عبد اللّه بن أميّة)لتقدّم الصاد-الذي هو ثاني حروف(الإصفهاني)على الميم-الذي هو ثاني حروف أميّة-و لا يلاحظ الابن،و إلاّ لاقتضى تقديم الثاني على الأوّل،لتقدّم الباء على الصاد.

و كذا يقدّمون(محمّد بن قيس الأسدي)على(محمّد بن قيس