[١] أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى‌ أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً.

احزاب (٣٣) ٦

زمان وصيّت‌

٣٨. وصيّت، هنگام فرا رسيدن مرگ و پيدايش آثار آن، امرى جايز و پسنديده:

وَ وَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَ يَعْقُوبُ‌ .... إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ‌ [٢] ...

بقره (٢) ١٣٢ و ١٣٣

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ ....

بقره (٢) ١٨٠

... إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ ....

مائده (٥) ١٠٦

عمل به وصيّت‌

٣٩. مسئول نبودن وصيّت‌كننده، در صورت انجام دادن وصيّت و عمل نشدن به آن:

... إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ‌ ... فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ‌ ....

بقره (٢) ١٨٠ و ١٨١

كتمان بر وصيّت‌

٤٠. كتمان‌كنندگان گواهى بر وصيّت، از زمره گناهكاران:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ‌ ... وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ.

مائده (٥) ١٠٦

گواهان وصيّت‌

٤١. لزوم توجّه به عدالت گواهان بر وصيّت مسلمان در سفر:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ.

مائده (٥) ١٠٦

٤٢. سقوط شرط عدالت و اسلام، براى گواهان وصيّت، در صورت نبودن مسلمانى در سفر:

مائده (٥) ١٠٦

٤٣. وجوب گرفتن دو شاهد عادل، هنگام وصيّت كردن محتضر:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ‌

[١] . آيه دلالت دارد كه عمل به وصيّت نسبت به تقسيم ارث اولويّت دارد و بر آن مقدّم است. (زبدةالبيان، ج ٢، ص ٨١٠)

[٢] . در اين آيه دلالت بر ترغيب در وصيّت است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٣٩٩)