فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَ عَلَيْنَا الْحِسابُ‌ أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها وَ اللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَ هُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ‌ [١].

رعد (١٣) ٤٠ و ٤١

٧٤. وعده خداوند به كيفر معرضان از آيات خدا، وعده‌اى حق و تخلف ناپذير:

وَ إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ‌ ... وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

لقمان (٣١) ٧ و ٩

٧٥. وعده ورود مؤمنان داراى عمل صالح در بهشت و خلود در آن، وعده‌اى تخلف ناپذير:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ‌ خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

لقمان (٣١) ٨ و ٩

٧٦. جانشينى اقوام به جاى ديگرى از سوى خداوند، دليل حقانيت تحقق وعده الهى، در مورد حاكميت اهل ايمان:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‌ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ.

نور (٢٤) ٥٥

٧٧. تأمين تمامى خواسته‌هاى متقين در بهشت جاويدان، وعده تخلف‌ناپذير خداوند به آنان:

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أُكُلُها دائِمٌ وَ ظِلُّها تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ عُقْبَى الْكافِرِينَ النَّارُ.

رعد (١٣) ٣٥

... أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ‌ ... لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ كانَ عَلى‌ رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا.

فرقان (٢٥) ١٥ و ١٦

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَ لَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِي النَّارِ وَ سُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ.

محمّد (٤٧) ١٥

٧٨. بازگشت موسى عليه السلام به دامان مادر، نمود حقانيت وعده‌هاى خداوند:

فَرَدَدْناهُ إِلى‌ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

قصص (٢٨) ١٣

٧٩. حقانيت و حتمى بودن وعده نصرت دين به پيامبر صلى الله عليه و آله از سوى خداوند:

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌ‌ [٢] ...

روم (٣٠) ٦٠

٨٠. وعده خداوند به قرار گرفتن مؤمنان داراى عمل صالح در زمره صالحان، وعده‌اى تخلف ناپذير:

وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ.

عنكبوت (٢٩) ٩

[١] . بنابر يك تفسير «ننقصها من اطرافها» در فتوحات اسلام‌و مسلمانان تفسير شده است. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٤٦١؛ معالم التنزيل، بغوى، ج ٣، ص ٢٧)

(٢) . مقصود از «وعدالله» وعده الهى به محمد صلى الله عليه و آله درباره نصرت و اعزاز دين آن حضرت است. (التبيان، ج ٨، ص ٢٦٧؛ روح المعانى، ج ١١، جزء ٢١، ص ٩٤؛ جامع‌البيان، ج ١١، جزء ٢١، ص ٧٠؛ تفسير المنير، ج ٢١، ص ١٢٢)آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، ٣٣جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، ١٣٨٤.