ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا.

مريم (١٩) ٥٣ و ٥٨

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ .... وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ.

انبياء (٢١) ٤٨ و ٩٠

١٨٣. خشوع مستمرّ هارون عليه السلام در درگاه پروردگار:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ ... وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ‌ [١].

انبياء (٢١) ٤٨ و ٩٠

١٨٤. خشوع هارون عليه السلام در برابر آيات الهى، زمينه هدايت آن جناب:

وَ وَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا.

مريم (١٩) ٥٣ و ٥٨

١٨٥. خشوع در مقابل آيات الهى، زمينه برگزيدگى هارون عليه السلام از سوى خداوند:

مريم (١٩) ٥٣ و ٥٨

١٨٦. خشوع هارون عليه السلام در برابر خداوند، زمينه اعطاى فرقان از جانب خداوند به آن جناب:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ‌ ... إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ. [٢]

انبياء (٢١) ٤٨ و ٩٠

١٢. خوشنامى‌

١٨٧. بهره‌مندى هارون عليه السلام از نام نيك، نزد آيندگان:

وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ وَ تَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ.

صافّات (٣٧) ١١٤ و ١١٩

١٨٨. احسان هارون عليه السلام موجب خوشنامى آن جناب، نزد آيندگان:

وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ وَ تَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ‌ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ.

صافّات (٣٧) ١١٤ و ١١٩ و ١٢١

١٨٩. خوشنامى هارون عليه السلام نزد آيندگان، ثمره ايمان آن جناب:

وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ وَ تَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ‌ إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ.

صافّات (٣٧) ١١٤ و ١١٩ و ١٢٢

١٩٠. عبوديّت هارون عليه السلام، سبب خوشنامى آن حضرت در پيش آيندگان:

صافّات (٣٧) ١١٤ و ١١٩ و ١٢٢

[١] . بر اين اساس كه مرجع ضمير در «انّهم كانوا» تمامى انبياى ذكر شده در آيات پيشين باشد. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٩٧)

[٢] . بر اين اساس كه مرجع ضمير در «انّهم كانوا» تمامى انبياى ذكر شده در آيات پيشين باشد. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٩٧)