لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ‌ ....

مائده (٥) ٨٩

٦٠١. وجوب كفّاره شكستن سوگند، با سه روز روزه، در صورت ناتوانى از اطعام مسكين يا تهيّه پوشاك براى آنان و يا آزاد كردن برده:

مائده (٥) ٨٩

وجوب گروه امر به معروف‌

٦٠٢. وجوب ايجاد تشكيلات منظم، براى امر به معروف و نهى از منكر:

وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌ [١].

آل‌عمران (٣) ١٠٤

٦٠٣. امر به معروف و نهى از منكر، از واجبات كفايى:

وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌ [٢].

آل‌عمران (٣) ١٠٤

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ.

آل‌عمران (٣) ١١٠

٦٠٤. امر به معروف و نهى از منكر، از وظايف واجب عالمان:

لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ.

مائده (٥) ٦٣

٦٠٥. امر به معروف و نهى از منكر، از واجبات كفايى امت اسلامى:

وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ‌ [٣] ...

آل‌عمران (٣) ١٠٤

وجوب گواهى‌

٦٠٦. وجوب احضار گروهى از مؤمنان، براى شاهد بودن بر اجراى حد زنا:

الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‌ [٤].

نور (٢٤) ٢

[١] . «امت» به معناى هر گروه و جمعى است كه مقصد واحدى آنان را گرد هم آورده باشد، مانند دين واحد، مكان واحد يا زمان واحد (مفردات، ص ٨٦، «أم») بنابراين از تعبير امّت درباره دعوت كنندگان به معروف مى‌توان استفاده كرد كه آنان بايد يك گروه متشكل باشند.

[٢] . بنابر يك احتمال «من» در «منكم» بيانيه است. (مجمع البيان، ج ١- ٢، ص ٨٠٦)

[٣] . بنابر يك احتمال «من» در «منكم» تبعيضيه است. (كنز العرفان، ص ٣٧٣؛ زبدة البيان، ص ٤١١)

[٤] . برخى با استناد به آيه مزبور، وجوب احضار گروهى از مؤمنان را براى گواه بودن بر اجراى حد استفاده كرده‌اند. (زبدة البيان، ص ٨٢٩)