نيز---) انعام (٦) ١ و ٤٥؛ اعراف (٧) ٤٣؛ يونس (١٠) ١٠؛ ابراهيم (١٤) ٣٩؛ نحل (١٦) ٧٥؛ اسراء (١٧) ١١١؛ كهف (١٨) ١؛ مؤمنون (٢٣) ٢٨؛ نمل (٢٧) ١٥ و ٥٩ و ٩٣؛ عنكبوت (٢٩) ٦٣؛ روم (٣٠) ١٨؛ لقمان (٣١) ٢٥؛ سبأ (٣٤) ١؛ فاطر (٣٥) ١ و ٣٤؛ صافات (٣٧) ١٨٢؛ زمر (٣٩) ٢٩ و ٧٤ و ٧٥؛ جاثيه (٤٥) ٣٦؛ تغابن (٦٤) ١

٤١٨. وجوب همراه بودن حمد خدا با تسبيح او:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ‌ ....

حجر (١٥) ٩٨

... وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ غُرُوبِها وَ مِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَ أَطْرافَ النَّهارِ ....

طه (٢٠) ١٣٠

وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَ كَفى‌ بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً.

فرقان (٢٥) ٥٨

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ.

غافر (٤٠) ٥٥

فَاصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ.

ق (٥٠) ٣٩

وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ.

طور (٥٢) ٤٨

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً.

نصر (١١٠) ٣

وجوب خمس‌

٤١٩. وجوب پرداخت خمس غنايم جنگى:

وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ ....

انفال (٨) ٤١

٤٢٠. وجوب پرداخت خمس درآمدهاى مالى:

وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ ... [١]

انفال (٨) ٤١

٤٢١. وجوب پرداخت خمس به خويشاوندان پيامبر:

وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ‌ ....

انفال (٨) ٤١

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي‌ الْقُرْبى‌ [٢] ...

نحل (١٦) ٩٠

فَآتِ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ‌ [٣] ...

روم (٣٠) ٣٨

٤٢٢. وجوب تأمين نفقه سادات يتيم، مستمند و در راه مانده از خمس:

وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ‌ [٤] ...

انفال (٨) ٤١

[١] . امام صادق عليه السلام واژه غنيمت را به هر نوع درآمد مالى تفسير فرمود. (الكافى، ج ١، ص ٥٤٤، ح ١٠)

[٢] . بنابر قولى، مقصود از «قربى» در آيه مزبور «ذى القربى» در آيه «واعلموا انما غنمتم فان اللَّه خمسه و للرسول و لذى القربى ...» است و از امام باقر عليه السلام نقل شده مقصود از «ذى القربى» ما هستيم. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٥٨٦)

[٣] . مقصود از آيه، اداى خمس به خويشان پيامبر است. (مجمع البيان، ج ٧- ٨، ص ٤٧٨)

[٤] . بر اساس روايات متعددى است كه در تفسير آيه وارد شده است. (وسائل الشيعه، ج ٩، ص ٥٠٩ و ٥١٠، ح ١ و ٢)