وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ... كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ‌ ... وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ....

وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ... وَ أُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ.

آل‌عمران (٣) ١٠٤ و ١١٠ و ١١٤

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ‌ ... وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ... أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌ وَ إِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى‌ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ.

اعراف (٧) ١٥٧ و ١٦٤

وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ‌ ...

وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ... أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ‌ ...

... الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ ....

توبه (٩) ٧١ و ١١٢

فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ وَ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ وَ كانُوا مُجْرِمِينَ.

هود (١١) ١١٦

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ‌ ... وَ يَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

نحل (١٦) ٩٠

الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ‌ ... بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ.

حجّ (٢٢) ٤١

يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ ... وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ ....

لقمان (٣١) ١٧

٦٩٤. نهى از منكر، از واجبات كفايى:

وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ... وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌ [١].

آل‌عمران (٣) ١٠٤

٦٩٥. وجوب نهى از منكر بر عالمان دينى:

لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ.

مائده (٥) ٦٣

هود (١١) ١١٦

٦٩٦. وجوب نهى از منكر، در اديان پيشين:

هود (١١) ١١٦

نيز---) همين مدخل، وجوب امر به معروف‌

[١] . طبق نظر بيشتر مفسران «مِن» در «منكم» تبعيضيه است، زيرا امر به معروف و نهى از منكر از واجبات كفايى است و اگر گروهى آن را انجام دهند از ديگران ساقط مى‌شود و كسانى كه قائلند امر به معروف و نهى از منكر واجب عينى است «من» در آيه را بيانيه گرفته‌اند. (مجمع البيان، ج ١-/ ٢، ص ٨٠٦)

[٢] . مقصو از «أولوا بقية» صاحبان و بهره‌مندان از فضل، دين و علم به شريعت هستند. (تفسير التحرير و التنوير، ج ٦، جزء ١٢، ص ١٨٤)