وَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ‌ وَ إِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ.

نور (٢٤) ٤٨ و ٤٩

وجوب تسليم قاتل‌

٢٥٢. وجوب تسليم شدن قاتل، براى اجراى قصاص:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ‌ ....

بقره (٢) ١٧٨

وجوب تسميه---) همين مدخل، وجوب ذكر خدا

وجوب تطهير---) همين مدخل، وجوب طهارت‌

وجوب تعاون‌

٢٥٣. وجوب تعاون مؤمنان با يكديگر، در نيكى و تقوا:

... وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى‌ ....

مائده (٥) ٢

٢٥٤. وجوب همكارى و تعاون در مراسم حج، براساس نيكى و تقوا:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَ لَا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لَا الْهَدْيَ وَ لَا الْقَلائِدَ وَ لَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ‌ ... وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى‌ وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ.

مائده (٥) ٢

وجوب تعزير

٢٥٥. تشريع وجوب تعزير زناكار، تا احراز توبه او قبل از تشريع حدّ زنا:

وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً.

نساء (٤) ١٦

٢٥٦. تشريع وجوب آزار و تعزير مرد و زن زناكار بى همسر قبل از تشريع حدّ زنا:

وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً [١].

نساء (٤) ١٥ و ١٦

٢٥٧. تشريع وجوب آزار رساندن به لواط كار، تا احراز توبه و اصلاح وى با تعزير قبل از تشريع حدّ لواط:

نساء (٤) ١٥ و ١٦

وجوب تعظيم خدا

٢٥٨. وجوب تعظيم خدا، هنگام قربانى يا گفتن تكبير:

لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لكِنْ يَنالُهُ‌

[١] . محتمل است كه مقصود از «اللّذان» مرد و زن، و مرجع ضمير «يأتينها»، «الفاحشة» باشد كه مقصود از آن زنا است، البته اين آيه با نزول آيه ٢ سوره نور نسخ شده است. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٣٤؛ زادالمسير، ج ١، ص ٣٨٢) در روايتى از امام صادق عليه السلام در تفسير آيه، نقل شده كه مقصود از «اللّذان» مرد و زن بى همسر است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٥٦، ح ١٢٤)

[٢] . بنا بر نظر ابو مسلم، مقصود از «فاحشه» در آيه اول، مساحقه و در آيه دوم، لواط است. (مجمع البيان، ج ٤-/ ٣، ص ٣٤؛ الكشاف، ج ١، ص ٤٨٨)