وَ إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‌ إِلَيَ‌ ....

يونس (١٠) ١٥

فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى‌ إِلَيْكَ‌ ....

هود (١١) ١٢

كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ لِتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ‌ ....

رعد (١٣) ٣٠

... فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ‌ ....

رعد (١٣) ٤٠

وَ اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ‌ [١] ...

كهف (١٨) ٢٧

... وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ.

نور (٢٤) ٥٤

إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ ... وَ أَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ‌ ....

نمل (٢٧) ٩١ و ٩٢

... وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ.

عنكبوت (٢٩) ١٨

اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ‌ ....

عنكبوت (٢٩) ٤٥

٢. بخل نورزيدن پيامبر صلى الله عليه و آله در ابلاغ وحى الهى:

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‌ وَ ما صاحِبُكُمْ‌ بِمَجْنُونٍ‌ وَ ما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ‌ [٢].

تكوير (٨١) ١٩ و ٢٢ و ٢٤

٣. ابلاغ وحى به پيامبر صلى الله عليه و آله در قالب الفاظ و به شكل گفتارى و قرائت:

يونس (١٠) ١٥

وَ اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ‌ ....

كهف (١٨) ٢٧

اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ‌ ....

عنكبوت (٢٩) ٤٥

رعد (١٣) ٣٠

٤. تكذيب پيامبر صلى الله عليه و آله از سوى كافران به سبب مطرح كردن قيامت و پيشنهادهاى نابجاى آنها، باعث پديد آمدن خطر عدم ابلاغ كامل وحى از سوى آن‌حضرت:

... وَ لَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ‌ فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى‌ إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ‌ ....

هود (١١) ٧ و ١٢

[١] . «واتل ...» يعنى آنچه خداوند به تو وحى كرده بر آنان‌قرائت كن. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧١٥)

[٢] . ضمير «هو» به پيامبر صلى الله عليه و آله باز مى‌گردد و مراد از «غيب» وحى‌اى است كه بر او نازل شده است. (معالم التنزيل، بغوى، ج ٥، ص ٢١٨؛ الميزان، ج ٢٠، ص ٢١٩)