غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى‌ إِلهِ مُوسى‌ وَ إِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكاذِبِينَ‌ فَأَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ.

قصص (٢٨) ٣٨ و ٤٠

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‌ بِآياتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِينٍ‌ إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ.

غافر (٤٠) ٢٣ و ٢٤

٦٥. متّهم نمودن موسى عليه السلام به سحر و جادو، از سوى هامان:

غافر (٤٠) ٢٣ و ٢٤

٦٦. برخورد استكبارانه هامان با موسى عليه السلام و رسالت وى:

وَ قارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى‌ بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ما كانُوا سابِقِينَ.

عنكبوت (٢٩) ٣٩

هاويه‌

هاوية، آتش‌ [جهنّم‌] را گويند [١] و شايد به جهت عميق‌ بودن جهنّم، آن را هاوية گويند، چون اهل آتش را به جايگاه دورى پرتاب مى‌كنند. [٢] اين واژه با عنوان نام‌ جهنّم در قرآن ذكر شده است: [٣]

وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ‌ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ وَ ما أَدْراكَ ما هِيَهْ‌ نارٌ حامِيَةٌ.

قارعه (١٠١) ٨-/ ١١

هبوط

هبوط به معناى فرود آمدن‌ [٤] همراه با استقرار است. [٥]. [٦] در اين مدخل از مشتقّات واژه‌هاى‌ «هبط» و «خرج» استفاده شده است.

هبوط آدم عليه السلام‌

١. فرمان خدا به هبوط آدم و حوّا عليهما السلام از بهشت:

وَ قُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ ...

... وَ قُلْنَا اهْبِطُوا ....

بقره (٢) ٣٥ و ٣٦

وَ يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ ... قالَ اهْبِطُوا ....

اعراف (٧) ١٩ و ٢٤

فَقُلْنا يا آدَمُ‌ ... فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ ... قالَ اهْبِطا ....

طه (٢٠) ١١٧ و ١٢٣

٢. هبوط آدم و حوّا عليهما السلام همراه با شيطان:

وَ قُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ ...

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَ قُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ [٧] ...

بقره (٢) ٣٥ و ٣٦

[١] . مفردات، ص ٨٤٩، «هوى».

[٢] . الكشاف، ج ٤، ص ٧٩٠.

[٣] . تفسير التحريروالتنوير، ج ١٥، جزء ٣٠، ص ٥١٤.

[٤] . القاموس المحيط، ج ١، ص ٩٣٣، «هبط».

[٥] . الفروق اللغويه، ص ٥٥٥؛ التحقيق، ج ١١، ص ٢٣٥، «هبط».

[٦] . مفردات، ص ٨٣٢، «هبط».

[٧] . يكى از وجوه خطاب جمع «اهبطوا» اين است كه‌خداوند، آدم و حوّا عليهما السلام و ابليس را مورد خطاب قرار داده است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ١٩٨)