يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ‌ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ‌ ... إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا.

مزمّل (٧٣) ١-/ ٥

٥. عبوديّت‌

١٤٨. عبوديّت خدا، زمينه‌ساز شايستگى انسان براى دريافت وحى:

يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ [٢] ...

نحل (١٦) ٢

وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ‌ ... وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ.

انبياء (٢١) ٧٣

... يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ ....

غافر (٤٠) ١٥

فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌.

نجم (٥٣) ١٠

هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلى‌ عَبْدِهِ آياتٍ بَيِّناتٍ‌ ....

حديد (٥٧) ٩

شرايط دريافت وحى‌

١٤٩. دريافت وحى، نيازمند داشتن شرح صدر و زبانى گويا:

وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى‌ قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي‌ وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي.

طه (٢٠) ١٣ و ٢٥ و ٢٧

١٥٠. شرطْ نبودن رسيدن به سنى خاص، براى صلاحيت دريافت وحى و امكان آن در سنين كودكى:

فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَ أَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا ....

يوسف (١٢) ١٥

يا يَحْيى‌ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا.

مريم (١٩) ١٢

فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ‌ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ....

مريم (١٩) ٢٩-/ ٣١

عصمت در دريافت وحى‌

١٥١. عصمت پيامبر صلى الله عليه و آله از هر گونه خطا، هنگام دريافت وحى:

قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى‌ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ‌ ....

بقره (٢) ٩٧

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ‌ [٣].

حجر (١٥) ٩

وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ‌ عَلى‌ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ.

شعراء (٢٦) ١٩٢-/ ١٩٤

فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌ ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى‌.

نجم (٥٣) ١٠ و ١١

سكوت هنگام وحى---) همين مدخل، دريافت وحى آداب دريافت وحى‌

[١] . معناى آيه بر فرض رجوع هر دو ضمير در «دنا» و «فتدلّى‌» به پيامبر صلى الله عليه و آله اين است كه سپس پيغمبر صلى الله عليه و آله به خدا نزديك و نزديك‌تر شد. (الميزان، ج ١٩، ص ٢٨)

[٢] . مراد از روح در اين آيه، وحى است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٣٧؛ زادالمسير، ج ٢، ص ٥٥٠)

[٣] . بعضى از مفسّران، مرجع ضمير در «له» را پيامبراكرم صلى الله عليه و آله دانسته‌اند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٠٨) بنابراين خداوند او را از همه جهات محافظت مى‌كند و اين دليلى بر عصمت او است.