وعده، نويد، عهد، پيمان، قول و قرار است‌ [١] و در خير و شرّ به‌كار رفته است. [٢] و اصل در اين مادّه تعهّد امرى‌ اعمّ از خير و شرّ است و اين معنا در تمامى مشتقات اين كلمه جارى است. [٣] در اين مدخل از واژه‌ «وعد» و مشتقّات آن و همچنين آياتى كه بيانگر معناى وعده است، استفاده شده است.

اهمّ عناوين: خلف وعده، راستگويى در وعده، وعده‌هاى خدا، وعده‌هاى شيطان، وفاى به وعده.

اعلام وعده‌

١. لزوم توجّه به مشيّت خدا و گفتن «ان شاء اللّه» به هنگام اعلان هرگونه وعده:

وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‌ ....

كهف (١٨) ٢٣ و ٢٤

تشبيه به وعده‌

٢. وعده‌هاى عذاب الهى و دعوت به جهاد، مانند صاعقه:

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ‌ [٤] ...

بقره (٢) ١٩

خلف وعده‌

٣. حكم عقل، به قبح خُلف وعده:

رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ.

آل‌عمران (٣) ٩

رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى‌ رُسُلِكَ وَ لا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ.

آل‌عمران (٣) ١٩٤

فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى‌ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ وَ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ.

توبه (٩) ٧٧

وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ‌ ....

توبه (٩) ١١٤

وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى‌ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى‌

[١] . لغتنامه، ج ١٤، ص ٢٠٥٢٣، «وعده».

[٢] . مفردات، ص ٨٧٥، «وعد»؛ القاموس المحيط، ج ١، ص ٤٧٠، «وعد»

[٣] . التحقيق، ج ١٣، ص ١٤٣، «وعد».

[٤] . در احتمالى، مقصود از «الصواعق» وعيدهاى قرآن و دعوت به جهاد است. (مجمع البيان، ج ١- ٢، ص ١٥٠)