وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ وَ نَجَّيْناهُما وَ قَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ‌ وَ نَصَرْناهُمْ فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ‌ إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ.

صافّات (٣٧) ١١٤-/ ١١٦ و ١٢٢

١٦٢. ايمان هارون عليه السلام، موجب بهره‌مندى آن حضرت از كتاب آشكار الهى:

وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ وَ آتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ‌ إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ.

صافّات (٣٧) ١١٤ و ١١٧ و ١٢٢

١٦٣. ايمان هارون عليه السلام، موجب هدايت او به صراط مستقيم:

وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ وَ هَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‌ إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ.

صافّات (٣٧) ١١٤ و ١١٨ و ١٢٢

١٦٤. ايمان، موجب اعطاى خوشنامى و تحيّت الهى براى هارون عليه السلام:

وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ وَ تَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ‌ سَلامٌ عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ.

صافّات (٣٧) ١١٤ و ١١٩ و ١٢٠ و ١٢٢

٥. برترى‌

١٦٥. برترى هارون عليه السلام، بر مردم عصر خويش:

... وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ... وَ هارُونَ‌ .... وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ. [١]

انعام (٦) ٨٤ و ٨٦

١٦٦. برترى هارون عليه السلام بر جهانيان:

... وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ... وَ هارُونَ‌ .... وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ. [٢]

انعام (٦) ٨٤ و ٨٦

١٦٧. احسان هارون عليه السلام، زمينه برترى آن جناب:

وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى‌ وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‌ ... وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ. [٣]

انعام (٦) ٨٤ و ٨٦

١٦٨. صالح بودن، زمينه هدايت و برترى هارون عليه السلام بر ديگران:

... وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ... وَ هارُونَ‌ .... كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ‌ ... وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ‌

[١] . بنا بر اين رأى كه مراد از «فضّلنا على العالمين» برترى بر مردم عصر خودشان باشد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٥١٠)

[٢] . بنا بر اينكه مراد از «فضّلنا على العالمين» برترى بر تمامى انسانها در طول تاريخ باشد، (الميزان، ج ٧، ص ٢٤٣) از اين جهت كه مشمول هدايت الهى‌اند.

[٣] . دو صفت احسان و صالح از مميّزات پيامبران مذكور در آيات پيشين مطرح شده و برمى‌آيد كه نقش اساسى در ارتقاى درجه و مقامات معنوى دارد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٥١٠؛ الميزان، ج ٧، ص ٢٤٣)