فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٤٣ - فرقان
صفات هارون عليه السلام---) همين مدخل، فضايل هارون عليه السلام
عبادت هارون عليه السلام---) همين مدخل، فضايل هارون عليه السلام، عبادت
عبوديّت هارون عليه السلام---) همين مدخل، فضايل هارون عليه السلام، عبوديّت
عصمت هارون عليه السلام---) همين مدخل، مقامات هارون عليه السلام، عصمت
عطاياى خدا به هارون عليه السلام
١. برهان
١١٨. هارون عليه السلام برخوردار از حجّت و برهان الهى:
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَ هارُونَ الْفُرْقانَ [١] ...
انبياء (٢١) ٤٨
ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَ أَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِينٍ.
مؤمنون (٢٣) ٤٥
٢. حكمت
١١٩. برخوردارى هارون عليه السلام از حكمت:
... وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ... وَ هارُونَ ... أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ ... [٢]
انعام (٦) ٨٤ و ٨٩
٣. فرقان
١٢٠. اعطاى فرقان به هارون عليه السلام براى روشنايى و يادآورى تقواپيشگان:
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ.
انبياء (٢١) ٤٨
١٢١. اميدوارى به رحمت خداوند، زمينه بهرهمندى هارون عليه السلام از فرقان:
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ ... إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ. [٣]
انبياء (٢١) ٤٨ و ٩٠
١٢٢. خداترسى هارون عليه السلام، زمينه عنايت فرقان از سوى خداوند به آن جناب:
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ ... إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً ....
انبياء (٢١) ٤٨ و ٩٠
١٢٣. خشوع و فروتنى در مقابل خداوند، موجب عطاى فرقان از سوى خداوند به هارون عليه السلام:
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ ... وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ.
انبياء (٢١) ٤٨ و ٩٠
١٢٤. دعاى هارون عليه السلام، موجب عطاى فرقان به آن جناب از سوى خداوند:
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ ... إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ
[١] . يكى از معانى لغوى «فرقان» حجّت و برهان است. (لسانالعرب، ج ١١، ص ٢٤٥، «فرق»)
[٢] . يكى از معانى «حكم»، حكمت است. (مفردات، ص ٢٤٩، «حكم»)
[٣] . بر اساس يك احتمال، مرجع ضمير در «انّهم كانوا» تمام انبياى ذكر شده در آيات پيشين است. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ٩٧؛ تفسير التحريروالتنوير، ج ٨، جزء ١٧، ص ١٣٦)