إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلى‌ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثاقٌ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.

انفال (٨) ٧٢

٣٥٨. شركت در جهاد از سوى مهاجران و يارى آنان از جانب انصار موجب برخوردارى آنان از ولايت يكديگر:

انفال (٨) ٧٢

ولايت نامشروع---) همين مدخل، ولايت بتها، ولايت جنّيان، ولايت شيطان، ولايت طاغوت، ولايت ظالمان، ولايت غير خدا، ولايت كافران، ولايت مسيحيان، ولايت مشركان، ولايت معبودان باطل، ولايت منافقان و ولايت يهود

ولايت يهود

٣٥٩. ضرورت پرهيز مسلمانان از پذيرش ولايت يهوديان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصارى‌ أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

مائده (٥) ٥١

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَ لَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ الْكُفَّارَ أَوْلِياءَ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.

مائده (٥) ٥٧

پذيرش ولايت يهود

٣٦٠. پذيرش ولايت يهود از سوى منافقان صدر اسلام:

بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً [٢].

نساء (٤) ١٣٨ و ١٣٩

٣٦١. حرمت پذيرش ولايت يهوديان بر مسلمانان:

بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ‌ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً.

نساء (٤) ١٣٨ و ١٣٩

[١] . برداشت بر اين اساس است كه جمله «انّ المنافقين ...» علّت جمله «لاتتّخذوا ...» باشد.

[٢] . مفسّران اتّفاق دارند بر اينكه مراد از «الّذين يتّخذون» منافقان و مراد از «كافرين» يهود هستند، منافقان با پذيرش ولايت آنان به يكديگر مى‌گفتند: امر محمّد تمام نمى‌شود و يهود مى‌گفتند: عزّت و منعت از آنِ آنان است. (التفسير الكبير، ج ٤، ص ٢٤٦)