وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَ لا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ.

بقره (٢) ١٩١

سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَ يَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَ يُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَ يَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَ أُولئِكُمْ‌ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً.

نساء (٤) ٩١

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ.

انفال (٨) ١٥

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَ قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ.

توبه (٩) ٣٦

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ.

حجّ (٢٢) ٣٩

٤٣٨. وجوب دفاع در برابر اشغالگران سرزمينهاى اسلامى براى رهايى آن‌ها از اشغال آنان:

بقره (٢) ١٩١

وجوب دفن‌

٤٣٩. وجوب دفن و خاكسپارى مردگان:

فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قالَ يا وَيْلَتى‌ أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ‌ [٢] مِنَ النَّادِمِينَ.

مائده (٥) ٣١

وجوب دقّت در خوردنيها

٤٤٠. وجوب دقّت انسانها، درباره خوردنيهاى خود (چگونگى آفرينش آنها):

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‌ طَعامِهِ‌ [٣].

عبس (٨٠) ٢٤

[١] . از «و ان خفتم ...» استفاده مى‌شود كه به محض ترس از وقوع در حرام، واجب است كه از آن اجتناب گردد. (زبدة البيان، ص ٦٤٣)

[٢] . ممكن است هدف از آموزش خاكسپارى به قابيل، تنها امداد ويژه خداوند به وى نبوده، بلكه برخاسته از ضرورت دفن مردگان نيز بوده است. لذا برخى گفته‌اند: ممكن است وجوب دفن را از پايان آيه فهميد. (زبدة البيان، ص ٤٩)

[٣] . در تفسير آيه آمده است: پس انسان بايد دقت كند كه چگونه خداوند خوردنى و طعامى را كه به وسيله آن زندگى مى‌كند و سبب حيات او مى‌باشد آفريده است. (التفسير المنير، ج ٣٠، ص ٧١)