فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ‌ ... فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ ....

بقره (٢) ١٨١ و ١٨٢

١١. جواز وادار كردن موصى به تغيير وصيّت خويش، در صورت غير عادلانه بودن وصيّتهاى او:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

بقره (٢) ١٨٠ و ١٨٢

١٢. وصىّ ميّت، داراى حقّ ولايت، در تغيير و اصلاح وصيّتهاى ناعادلانه:

فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

بقره (٢) ١٨٢

گناه تغيير وصيّت‌

١٣. تبديل و تغيير وصيّت، بعد از شنيدن آن، گناهى به عهده مبدّل:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (٢) ١٨٠ و ١٨١

١٤. گناهكار نبودن تغيير وصيّتهاى مالى ميّت، در صورت ناعادلانه بودن آن:

فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (٢) ١٨١

١٥. هرگونه تغيير و تبديل ديگران، در وصيّت ميّت، از سوى افراد مورد آگاهى همه جانبه خداوند:

بقره (٢) ١٨٠ و ١٨١

١٦. ترس و خوف از انحراف وصيّت‌كننده در وصيّت خود بر اساس حق، موجب جواز تصرّف در تغيير آن:

بقره (٢) ١٨٠-/ ١٨٢

١٧. تمايل به بعضى از ورثه در وصيّت، موجب جواز تغيير آن:

فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ [٢].

بقره (٢) ١٨٢

[١] . از امام صادق عليه السلام درباره آيه «فمن خاف من موص جنفاً او اثماً» روايت شده، يعنى هنگامى كه «مُوصى» در وصيّت خود از اعتدال خارج گردد و بيش از ثلث را وصيّت كند. (علل‌الشرايع، ج ٢، ص ٥٦٧، ح ٤؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ١٦١، ح ٥٣٩)

[٢] . از امام صادق عليه السلام درباره «جنفاً» روايت شده كه مراد ازآن تمايل به بعضى از ورثه است. (تفسير قمى، ج ١، ص ٦٥؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ١٦١، ح ٥٤٠)