يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ‌ [٢] ...

مائده (٥) ٩٥

٣٦٣. وجوب همسان بودن قربانى، طعام مستمندان و روزه در كفاره صيد:

مائده (٥) ٩٥

٣٦٤. وجوب كفّاره (سه روز روزه، يا صدقه به شش مسكين يا ذبح يك گوسفند) در صورت تراشيدن سر، قبل از قربانى، از سوى محرم بيمار يا گرفتار ناراحتى در ناحيه سر:

وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ‌ [٣] ...

بقره (٢) ١٩٦

٦. مناسك حج‌

١. احرام‌

٣٦٥. وجوب حج با احرام:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي‌ الْحَجُ‌ [٤] ...

بقره (٢) ١٩٧

٢. تلبيه‌

٣٦٦. واجب شدن حج، به واسطه گفتن تلبيه يا اشعار و تقليد:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ‌ [٥] ...

بقره (٢) ١٩٧

٣. حلق و تقصير

٣٦٧. حلق (تراشيدن سر،) از مناسك حج:

وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا

[١] . حيوانى كه صيد شده است از سوى دو شخص عادل ارزش گذارى شده، قيمت آن با طعام مقايسه مى‌شود، سپس هر يك روز روزه مقابل يك مد طعام، طبق بعضى روايات و دو مد طعام طبق بعضى روايات ديگر قرار مى‌گيرد. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٦٧٧، ح ٣٨١-/ ٣٨٤)

[٢] . مشهور بين مفسّران و فقها اين است كه حيوان صيد شده با يكى از حيوانات حلال گوشت در شكل و اندازه، همسان و سپس قيمت‌گذارى مى‌شود و روايات نيز مؤيّد اين معنا است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٦٧٣، ح ٣٦٤-/ ٣٦٧)

[٣] . امام صادق عليه السلام: درباره «ففدية من صيام» فرموده است: روزه سه روز و صدقه به شش مسكين، هر مسكينى دو مدّ، و «نُسُك» ذبح يك گوسفند است. (الكافى، ج ٤، ص ٣٥٨، ح ٢؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ١٨٧، ح ٦٦٤ و ٦٦٦)

[٤] . مقصود از «فمن فرض فيهنّ الحج» كسى است كه با احرام، حج را بر خود واجب مى‌كند و روشن است كه تحقق احرام، در تمام انواع حج با لبّيك گفتن است و در حج قران با اشعار و تقليد هم تحقّق مى‌يابد.

[٥] . امام صادق عليه السلام فرمود: منظور از كلمه «فرض» تلبيه، اشعار و تقليد است كه با به جا آوردن هر كدام از آنها حج را بر خود واجب كرده است. (الكافى، ج ٤، ص ٢٨٩، ح ٢؛ البرهان، ج ١، ص ٤٢٦، ح ٢)