فأمره فصلى الصبح ، ثم قال : ما بينهما وقت"[١] الدالة على أن الحد ما بين طلوع الفجر وتنوير الصبح .
الثالث : الإسفار كما في صحيح ذريح : "صلّ الفجر حين ينشق الفجر ـ إلى أن قال : ـ ثم أتاه من الغد فقال : اسفر بالفجر فأسفر ـ إلى أن قال : ـ ما بين هذين الوقتين وقت"[٢] .
الرابع : تجلل الصبح السماء كما في صحيحة الحلبي : "وقت الفجر حين ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء"[٣] .
وصحيحة عبدالله بن سنان : "ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح"[٤] .
والظاهر أن المراد بجميع هذه العناوين هو معنى واحد وكل منها عبارة اُخرى عن الآخر وهو ظهور الضياء في جميع أطراف الاُفق إلى عنان السماء وتنوير العالم بحيث لا توجد ظلمة في شيء من النواحي ، ويتمكن الانسان من رؤية الشبح على بُعده وتمييزه عن غيره ، فان كان هذا المعنى ملازماً لطلوع الحمرة المشرقية فلا كلام ، وإن كان أعم منها لحصوله قبلها بمقدار يسير كما هو الصحيح على ما جرّبناه فالعبرة به وهو الغاية للحدّ والموضوع للحكم ، فلا وجه للتحديد بالحمرة والتعبير بها كما في كلمات المشهور ، لعدم ورودها في شيء من النصوص ، عدا الفقه الرضوي[٥] ودعائم الاسلام[٦] ، وشيء منهما غير قابل للاعتماد ، إذ الثاني بأجمعه مراسيل ، ولم يثبت كون الأول رواية فضلاً عن
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الوسائل ٤ : ١٥٧ / أبواب المواقيت ب ١٠ ح ٥ .

[٢] الوسائل ٤ : ١٥٨ / أبواب المواقيت ب ١٠ ح ٨ .

[٣] الوسائل ٤ : ٢٠٧ / أبواب المواقيت ب ٢٦ ح ١ .

[٤] الوسائل ٤ : ٢٠٨ / أبواب المواقيت ب ٢٦ ح ٥ .

[٥] فقه الرضا : ٧٤ .

[٦] دعائم الإسلام ١ : ١٣٩