الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٤٤٨ - الأخبار الواردة في المقام

و حاصله بيان تعليق الإتمام على نية الإقامة لا ان مراده (عليه السلام) الأمر بالإقامة و الإتمام على تلك الحال كما فهموه. و بالجملة فهذه العبارة مثل قوله (عليه السلام) في حديث على بن حديد «لا يكون الإتمام إلا أن تجمع على إقامة عشرة أيام» إلا ان هذه مجملة في ذلك و حملها على ما ذكرناه لا بعد فيه.

السادس و العشرون-

صحيحة محمد بن إسماعيل بن بزيع [١] قال: «سألت الرضا (عليه السلام) عن الصلاة بمكة و المدينة بتقصير أو إتمام؟ فقال قصر ما لم تعزم على مقام عشرة».

السابع و العشرون-

رواية على بن حديد [٢] قال: «سألت الرضا (عليه السلام) فقلت ان أصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر و بعضهم يتم و انا ممن يتم، على رواية قد رواها أصحابنا في التمام؟ و ذكرت عبد الله بن جندب و انه كان يتم قال رحم الله ابن جندب. ثم قال لي لا يكون الإتمام إلا ان تجمع على إقامة عشرة أيام وصل النوافل ما شئت. قال ابن حديد و كان محبتي أن يأمرني بالإتمام».

الثامن و العشرون-

صحيحة معاوية بن عمار [٣] قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قدم مكة فأقام على إحرامه؟ قال فليقصر الصلاة ما دام محرما».

التاسع و العشرون-

صحيحة معاوية بن وهب المروية في كتاب العلل [٤] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) مكة و المدينة كسائر البلدان؟ قال نعم. قلت روى عنك بعض أصحابنا انك قلت لهم أتموا بالمدينة لخمس؟ فقال ان أصحابكم هؤلاء كانوا يقدمون فيخرجون من المسجد عند الصلاة فكرهت ذلك لهم فلهذا قلته».

الثلاثون-

رواية عمار بن موسى المروية في كتاب كامل الزيارات لابن قولويه [٥] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في الحائر قال ليس الصلاة إلا الفرض بالتقصير و لا تصل النوافل».

[١] الوسائل الباب ٢٥ من صلاة المسافر.

[٢] الوسائل الباب ٢٥ من صلاة المسافر.

[٣] الوسائل الباب ٢٥ من صلاة المسافر.

[٤] الوسائل الباب ٢٥ من صلاة المسافر.

[٥] الوسائل الباب ٢٦ من صلاة المسافر.