الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٢٦ - المتيمم بالمتوضئين

بشرائط الإمامة خلافا فالبعض الجمهور [١] لنا قوله (صلى اللّٰه عليه و آله) [٢]: «يؤمكم أقرأكم» و ذلك عام، و لا اعتبار بكراهة المأمومين له إذ الإثم انما يتعلق بمن يكرهه لا به.

انتهى. و هو جيد يرجع الى ما تقدم.

أقول: و يمكن- و لعله الأقرب- ان المراد بالأخبار المذكورة ان المأمومين ليس لهم مزيد اعتقاد فيه و يرجحون غيره عليه و يريدون الائتمام بغيره و هو يحملهم مع ذلك على الائتمام به و يمنعهم من غيره، و حينئذ فالكراهة في محلها و ان صحت الصلاة خلفه. و الله العالم.

و منها-

المتيمم بالمتوضئين

، و الحكم بذلك مشهور بين الأصحاب بل قال العلامة في المنتهى: انا لا نعرف فيه خلافا إلا ما حكى عن محمد بن الحسن الشيباني من المنع من ذلك [٣].

و استدل الشيخ على الحكم المذكور في كتابي الأخبار

بما رواه عن عباد بن صهيب [٤] قال: «سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول «لا يصلى المتيمم بقوم متوضئين».

و عن السكوني عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) [٥] قال: «لا يؤم صاحب التيمم المتوضئين و لا يؤم صاحب الفالج الأصحاء».

و انما حملتا على الكراهة

لما رواه الشيخ و ابن بابويه في الصحيح عن جميل بن دراج [٦] «انه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن امام قوم أجنب و ليس معه من الماء ما يكفيه للغسل و معهم ماء يتوضأون به أ يتوضأ بعضهم و يؤمهم؟ قال لا و لكن يتيمم الإمام

[١] في المهذب ج ١ ص ٩٨: يكره ان يصلى الرجل بقوم و أكثرهم له كارهون، و ان كان الذي يكره أقل فلا كراهة. و به قال ابن قدامة في المغني ج ١ ص ٣٦٣ و قال أحمد إذا كرهه واحد أو اثنان فلا بأس.

[٢] ص ٢٠٨.

[٣] في البحر الرائق ج ١ ص ٣٦٣ ذهب محمد الى فساد اقتداء المتوضئ بالمتيمم و ذهبا (أبو حنيفة و أبو يوسف) إلى الصحة.

[٤] الوسائل الباب ١٧ من صلاة الجماعة.

[٥] الوسائل الباب ١٧ من صلاة الجماعة.

[٦] الوسائل الباب ١٧ من صلاة الجماعة. و اللفظ للفقيه ج ١ ص ٢٥٠.