الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١٢٩ - الأخبار في القراءة خلف الإمام

بالقراءة فلا يسمع القراءة؟ قال لا بأس ان صمت و ان قرأ».

أقول: و من هذا الخبر يعلم ما قدمنا ذكره من حمل الأمر بالقراءة في صورة عدم السماع في الجهرية و لو همهمة على الاستحباب لتخييره هنا بين الصمت و القراءة الثامنة-

ما رواه الشيخ في الموثق عن يونس بن يعقوب [١] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة خلف من ارتضى به اقرأ خلفه؟ قال من رضيت به فلا تقرأ خلفه».

و التقريب فيه ظاهر للنهى الدال على التحريم الشامل للجهرية و الإخفاتية.

نعم يجب ان يستثني منه صورة عدم السماع في الجهرية بالنصوص المتقدمة.

التاسعة-

ما رواه عن سليمان بن خالد [٢] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أ يقرأ الرجل في الأولى و العصر خلف الامام و هو لا يعلم انه يقرأ؟ فقال لا ينبغي له أن يقرأ يكله الى الامام».

أقول: قوله «و هو لا يعلم انه يقرأ» ليس المراد به الشك في قراءة الامام و عدمها لأن فيه طعنا على الإمام بالإخلال بالواجب فلا يجوز الاقتداء به حينئذ، و انما المراد بهذا الكلام الكناية عن عدم سماع قراءته، فكأنه قال و هو لا يسمع انه يقرأ. و كأنه ظن انه انما يترك القراءة في ما إذا جهر الامام لوجوب الإنصات و أما مع الإخفات و عدم السماع فإنه يجوز القراءة. و قوله (عليه السلام) «لا ينبغي» المراد به التحريم كما استفاض مثله في الأخبار بقرينة باقي أخبار المسألة الصريحة في النهي عن القراءة الذي مفاده التحريم. و المراد من إيكال ذلك الى الامام هو الإشارة الى ما ورد في بعض الأخبار من أن الامام ضامن للقراءة [٣].

العاشرة-

ما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن سنان عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٤] قال: «إذا كنت خلف الإمام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتى يفرغ

[١] الوسائل الباب ٣١ من صلاة الجماعة.

[٢] الوسائل الباب ٣١ من صلاة الجماعة.

[٣] الوسائل الباب ٣٠ من صلاة الجماعة.

[٤] الوسائل الباب ٣١ من صلاة الجماعة.