-إذا شاركت النساء أزواجهنّ في التجارة حرصا على الدنيا [١] .. (و النساء اليوم تاجرات يشاركن أزواجهنّ، و تاجرات وحدهنّ، و تاجرات بكلّ شي‌ء!. ثم قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: )

-يتشبّه الرجال بالنساء و النساء بالرجال‌ [٢] .. (فلو لا بعض مميّزات الأنثى كبروز ثدييها في صدرها مثلا لحسبتها و هي بلباس الشباب شابّا!. ثم قال ثائرا لكرامة النساء و الرجال في آن، و غاضبا للتمرّد على السّنن: )

-لعن اللّه المتشبهات من النساء بالرجال، و المتشبّهين من الرجال بالنساء [٣] !. (لأن هؤلاء و هؤلاء قد حادوا عن سنن طبائعهم، و غيّروا خلق اللّه و ساروا مع غرائزهم.. ثم وعد بقرب الفرج إذا كان ذلك، فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: )

-إذا تزيّنت النساء بثياب الرجال، و سلب عنهنّ قناع الحياء [٤] !!! (و قد اجتزنا مرحلة الزّيّ، و قرأنا الفاتحة لقناع الحياء الذي صار يعدّ لباس الجبناء و المتأخّرين فكريّا و حضاريّا.. و لكن هل نثبت أمام قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حين قال و هو يتأمّل هذه الظاهرة المخزية: )

-لعن اللّه الرّجلة من النساء [٥] ! (أ و لا يصيب هذا اللّعن رجلات كثيرات أيها البنطلون النسائي المفسّر لما تحته؟!و أيتها الجزمة الصفيقة؟!و أيها الحزام العريض المشدود على الخصر بقوّة و عسر حتى يبرز الردفين إبرازا تامّا؟!بلى..

إنه يصيب عددا وافرا.. و لكن استمع إلى محاذير هذه الأزياء في قول نبيّنا العظيم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الذي روي عنه إذ قال: إذا ظهرت القلانس المشتركة ظهر الزنا..

و القلانس هي هذه اللّبابيد التي يلبسها الرجال و النساء على السواء. و من أعلام النبوّة

[١] منتخب الأثر ص ٤٢٨ و إلزام الناصب ص ١٨٢ و الإمام المهدي ص ٢١٩.

[٢] منتخب الأثر ص ٢٩٢ و المحجة البيضاء ج ٣ ص ٣٤٢ و إعلام الورى ص ٤٣٣ و المهدي ص ١٩٩ و مثير الأحزان ص ٢٩٨ و إلزام الناصب ص ١٨٠ و إلزام الناصب ص ٢٦ و ص ٤٤ و ص ٩٩ و الإمام المهدي ص ٢١٩ و ص ٢٢٧.

[٣] نهج الفصاحة ج ٢ ص ٤٧٤.

[٤] إلزام الناصب ص ١٨١ و ص ١٨٢ و البحار ج ٥٢ ص ٢٦٣-٢٦٤ و بشارة الإسلام ص ٢٣.

[٥] نهج الفصاحة ج ٢ ص ٤٧٤.