فقيل للباقر (عليه السلام): فإنّ بعض من ينتحل موالاتكم يزعم أنّ البعوضة عليّ (عليه السلام)، و أنّ ما فوقها- و هو الذباب- محمّد رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم).

فقال الباقر (عليه السلام): سمع هؤلاء شيئا [و] لم يضعوه على وجهه، إنّما كان رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) قاعدا ذات يوم هو و عليّ (عليه السلام) إذ سمع قائلا يقول: ما شاء اللّه و شاء محمّد و سمع آخر يقول: ما شاء اللّه و شاء عليّ.

فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم): لا تقرنوا محمّدا و [لا] عليّا باللّه عزّ و جلّ، و لكن قولوا: ما شاء اللّه ثمّ [شاء محمّد ما شاء اللّه ثمّ‌] شاء عليّ، إنّ مشيّة اللّه هي القاهرة التي لا تساوى و لا تكافأ و لا تدانى.

و ما محمّد رسول اللّه في [دين‌] اللّه و في قدرته إلّا كذبابة تطير في هذه الممالك الواسعة، و ما عليّ (عليه السلام) في [دين‌] اللّه و في قدرته إلّا كبعوضة في جملة هذه الممالك، مع أنّ فضل اللّه تعالى على محمّد و عليّ هو الفضل الذي لا يفي به فضله على جميع خلقه من أوّل الدهر إلى آخره.

هذا ما قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) في ذكر الذباب و البعوضة في هذا المكان فلا يدخل في قوله: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً [١].

(١٠١٤) ٥- التفسير المنسوب إلى الإمام العسكريّ (عليه السلام):

و قال الباقر (عليه السلام) لرجل فخر على آخر [قال:] أ تفاخرني، و أنا من شيعة آل محمّد الطيّبين!؟

[١] التفسير: ٢٠٥، ح ٩٥، و ٩٦. عنه البحار: ٩/ ١٧٧، ح ٥، قطعة منه، و ٢٤/ ٣٨٨، ح ١١٢، أورده بتمامه، و البرهان: ١/ ٧١، ح ٢، بتفاوت يسير، و مستدرك الوسائل:

١٦/ ٩٧، ح ١٩٢٦٥، قطعة منه، و إثبات الهداة: ٣/ ٧٦٧، ح ٧٩، قطعة منه، و مقدّمة البرهان: ٢٣ س ١٢، و ٣٣٢، س ٦، قطعتان منه.