قال لهم اليهود: هيهات! بل قد أطعمنا ربّنا و كنتم نياما، جاءنا من الطعام كذا و كذا، و لو أردنا قتالكم في حال نومكم لتهيّأ لنا، و لكنّا كرهنا البغي عليكم فانصرفوا عنّا و إلّا دعونا عليكم بمحمّد و آله، و استنصرنا بهم أن يخزيكم كما قد أطعمنا و أسقانا، فأبوا إلّا طغيانا، فدعوا اللّه بمحمّد و آله، و استنصروا بهم، ثمّ برز الثلاثمائة إلى (الناس للقاء) فقتلوا منهم و أسروا و طحطحوهم، و استوثقوا منهم بأسرائهم، فكانوا لا ينداهم‌ [١] مكروه من جهتهم، لخوفهم على من لهم في أيدي اليهود.

فلمّا ظهر محمّد (صلى الله عليه و آله و سلم) حسدوه، إذ كان من العرب، فكذّبوه‌ [٢].

(٩٢٨) ٢٠- التفسير المنسوب إلى الإمام العسكريّ (عليه السلام): و قال أمير المؤمنين (عليه السلام): و كان قضاء الحوائج و إجابة الدعاء إذا سئل اللّه بمحمّد و عليّ و آلهما (عليهم السلام) مشهورا في الزمن السالف حتّى أنّ من طال به البلاء، قيل:

هذا طال بلاؤه لنسيانه الدعاء للّه بمحمّد و آله الطيّبين.

و لقد كان من عجيب الفرج بالدعاء بهم فرج ثلاثة نفر كانوا يمشون في صحراء إلى جانب جبل فأخذتهم السماء فألجأتهم إلى غار كانوا يعرفونه، فدخلوه يتوقّون به من المطر، و كان فوق الغار صخرة عظيمة تحتها مدرة [٣]

[١] يقال: ما نديت بشي‌ء من فلان: أي ما نلت منه ندا، أي خيرا ... ما نديني من فلان شي‌ء أكرهه، أي ما أصابني. المنجد: ٧٩٩، (ندو).

[٢] التفسير: ٣٩٣، ح ٢٦٩.

عنه مستدرك الوسائل: ٥/ ٢٣٦، ح ٥٧٦٩، قطعة منه، و البحار: ٩١/ ١٠، س ١ ضمن ح ١١، و البرهان: ١/ ١٢٦، س ١١، ضمن ح ١، بتفاوت.

[٣] المدر جمع مدرة كقصب و قصبة، و هو التراب الملبّد، و عن الأزهريّ: المدر: قطع الطين.

مجمع البحرين: ٣/ ٤٧٩، (مدر).