و لا تثني (٤) به أباهيم و لا خناصر. ما قلت لأحد هل تشعر به إلاّ قال لا. لا يدعى في النقرى (٥) و لا في الجفلى (٦) . خلا (١) أصبار الاناء: حروفه و أعاليه. يقال: ملأ الإناء إلى أصباره.

و أخذ بأصباره أي كله. قال: «و طفأ يملؤها إلى أصبارها» . و الصبر و الصمر واحد.

(٢) الشارة: الهيئة. يقال فلان حسن الشارة حلو الإشارة. و رجل صير شير حسن الصورة و الشارة.

(٣) منكور: (من نكره) بمعنى أنكره، قال اللّه تعالى: (فَلَمََّا رَأى‌ََ أَيْدِيَهُمْ لاََ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ) [١] و منه الاسم المنكور و النكرة.

(٤) يعني: لا يذكر أول الناس و لا آخرهم لخموله. أي لا يذكر البتة.

(٥) النقري: الدعوة الخاصة. و هو أن يدخل المجلس فينقر بين واحد واحد. قال الهذلي:

«و ليلة يصطلي بالفرس حارزها # يختص بالنقري المثرين داعيها»

(٦) الجفلى: الدعوة العامة. أن يقول للناس اجفلوا. قال طرفة:

«نحن في المشتاة ندعو الجفلى # لا ترى الآدب فينا ينتقر»

[١] سورة هود، الآية ٧٠.