فإنّ المستهين بزائره من اللؤم ألأم. و له السّهم الأخيب و البارح الأشأم. و انظر ما ألصق بعجوز بني هوازن من الهوان. زهير بن جذيمة بن رواحة صاحب الأريان (١) .

حين جاءته بعكاظ تحمل السّمن في نحيها. و هي تهدج (٢) في مشيها. فشكت إليه ما أجحف بها من المحل. و ما جلفت من قومها كحل. (٣) فدعّها بقوسه فألقاها.

مستلقية على حلاوة قفاها (٤) . فبدا منها الشّوار. و تعلّق‌ (١) الاريان: الخراج. لأنه شي‌ء ضرب على الناس و ألصق بهم من اري به إذا لصق. قال الحيقطان:

«و قلتم لقاح لا يؤدي اتاوة # و اعطاء اريان من الضر أيسر»

و عن عبد الرحمن بن يزيد، أن محمدا ابنه قال له في أمرة الحجاج:

يا أبت اثغره؟فقال: يا بني لو كان رأي الناس مثل رأيك ما أدى الاريان.

(٢) و الهدجان: مشى في مقاربة خطو. قال:

«و هدجانا لم يكن من مشيتي # كهدجان الرال حول آله»

(٣) و كحل: علم للسنة. قال إذا جلفت كحل هو الأم و الأب.

(٤) و حلاوة القفا: وسطه و حاقه. و الضمير في عنقه لزهير بن جذيمة و في ذراعه لخالد بن جعفر. و المجدع. زهير.