(١) و المشعث: ما أسقطت متحركي وتده كما فعل بفاعلاتن فصار فاعاتن أو فالاتن. و قيل: بل خبن فصار فعلاتن ثم سكن العين من قولهم شعث فلان من فلان شيئا أخذه و لم يأخذه أجمع.

(٢) و الاشتر: ما خزم مقبوضا كما فعل بمفاعيلن حتى صار فاعلن شبه بالاشتر الذي ينشق جفنه حتى ينفصل شقه.

(٣) و الأخذ: ما سقط وتده المجموع كما فعل بمتفاعلن حتى صار متفا ورد إلى فعلن من الحذذ و هو الخفة لأن الجزء بإسقاط وتده أجمع قد خف لقلته و قصره.

(٤) و الأبتر: ما اجتمع فيه الحذف و القطع كما فعل بفعولن حتى بقي فع شبه بالأبتر، و هو المقطوع الذنب. و يقال حلف له بتراء و هي اليمين المقطوعة التي ليس بعدها شي‌ء.

(٥) و المقبوض: ما أسقط خامسه الساكن كما فعل بمفاعيلن فصار مفاعلن من القبض الذي هو نقيض البسط. لأنه كان بالحركات مبسوطا فقبض.

(٦) و المضمر: ما أسكن ثانيه كما فعل بمتفاعلن حتى وازن مستفعلن.

شبهت حال حركته في إزالتها مع جواز إثباتها بما يضمر مع جواز إظهاره و يجوز ان يقال السببان في الركن أحدهما ثقيل و الآخر خفيف فإذا سكن متحرك السبب الثقيل و بقي السببان ساكني الثاني شبه سكون ثانيهما معا بحال أذني الشاة المضمرة و هي التي انثنت أذناها.

(٧) و الموقوف: ما أسكن آخر متحركي وتده المفروق كما فعل بمفعولات فصار مفعولات لأنه كالشي‌ء الموقوف على الحركة. غ