بين الخبث و الإبريز (١) . و اعلم أنهما عملان فجيّد مجد على صاحبه. وردي مرد لراكبه. و إنما يختار ذو اللبّ ما يمتار به الجدا. و يجتنب ما يجتلب إليه الرّدى. و حاشا لمثلك أن يتولى مثلته. و ينحت بفأسه أثلته. و يضرب بلسانه سواء قذاله، و عرضه بألسنة عذّاله، فلا تحد عن مر يفضي بك إلى ثواب. بعذب تفارقه إلى عذاب. و لا تشبهنّ في إيثار زهرة الدنيا بأكلة الخضر (٢) هجمت عليه فآنقها ريه (٣) ق-و أرب. و منه حديثه عليه الصلاة و السلام: (من خشي أوّتهن فليس منا) . يريد ما يذهب اليه جهلة الناس و حشويتهم من أن الحيات مسيخ الجن. و انك إذا تعرضت لشي‌ء منها انتصر له منك أخوه أو ابن عمه. و كان هذا من معتقدت أهل الجاهلية الجهلاء فبقي في الاعراب.

و أشباههم من الأغنام. و لهم في الجن حماقات و حكايات قد تكاذبوا فيها أو وضعها من أراد أن يتلهى بهم و يضحك من عقولهم.

(١) الابريز: الخالص من الذهب و الفضة. و هو ما أبرز من صفوته إذا سبك.

(٢) الخضر: الأخضر من النبات. قال اللّه تعالى: (فَأَخْرَجْنََا مِنْهُ خَضِراً) [١] و مما ينبت منه في أول الربيع ما يولي. و منه قوله عليه الصلاة و السلام: (و إنّ مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم» .

(٣) ريه و نضرته، من قوله تعالى‌ (أَثََاثاً وَ رِءْياً) [٢] هو الهيئة الحسنة. و هو فعل بمعنى مفعول من راي.

[١] سورة مريم، الآية ٧٤.

[٢] سورة الانعام، الآية ٩٩.