اقتطافه. و استعينه في الاستقامة على سواء (١) سبيله. و أستعيذ به من الاستنامة (٢) إلى الشيطان و تسويله (٣) . و أصليّ على المبتعث بالفرقان السّاطع. و البرهان (٤) القاطع. محمّد و آله هذه مقامات أنشأها الإمام فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزّمخشريّ و الّذي ندبه لإنشائها أنه أري في بعض إغفا آت (٥) الفجر كأنّما صوّت به من يقول له يا أبا القاسم أجل مكتوب. و أمّل (٦) (ق-عندها يطيع المكلف أو يكون أقرب إلى الطاعة على سبيل الاختيار، و لولاها لم يطع، أو لم يكن أقرب مع تمكنه في الحالين، و الواحد لطف، و قد لطف اللّه بعبده يلطف به و أما الألطاف الهدايا، فالواحد لطف قال: «و ليكن لنا عنده التكريم و اللطف» .

(١) سواء الشي‌ء وسطه لاستواء ما بينه و بين الأطراف في المساحة.

(٢) الاستنامة استفعال من النوم و معنى استنام اليه سكن اليه سكون النائم.

(٣) التسويل التسهيل من السحاب الاسول و هو المسترخي الوهيّ العزالي و دلو سولا: مسترخية لامتلائها قال:

تعلمنّ أنها الربوض # سولاء فيها و ذمات بيض‌

(٤) البرهان نونه مزيدة و قد ابره الرجل، و هو من تركيب البرهة و هي المرأة البيضاء، لأن الحجة توصف بالإنارة و البياض و برهن مولد.

(٥) في أمثالهم الذمن إغفاءة الفجر.

(٦) و أمل مكذوب كأن النفس تقول للأمل ليكونن ما تعلقت به و هي كاذبة في ذلك، و نحوه قراءة: (وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ) [١] و نصب الظن كأن إبليس قال لظنه «لأغوينهم أجمعين» فكان كما قال.

[١] سورة سبأ، الآية ٢٠.