تهذيب الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٧٤ - البحث الثاني في أقسامه

فكان لا يحصل الفهم عند التخاطب.

البحث الخامس: في وقوعه في القرآن.

و يدل عليه أنّ (القرء) [١] وضع للطهر و الحيض معا لا باعتبار أمر مشترك، و (عسعس) [٢] ل: أقبل و أدبر.

احتج المانع ب: أنّ تجرده عن القرينة يناقض الغرض، و مجامعته تستلزم التطويل من غير فائدة [٣].

و الجواب: المنع من المقدمتين، فإنّ الغرض يحصل مع القرينة و [٤] بدونها إذا كان القصد البيان الإجمالي، و الفائدة مع القرينة توسيع العبارة.

و لقائل أن يقول: يجوز فيما ادعي اشتراكه وضعه لقدر مشترك، أو لأحدهما و تجوزه‌ [٥] في الآخر ثمّ خفي لكثرة الاستعمال.

[١]- المراد منه ما في قوله تعالى: «وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ»: البقرة/ ٢٢٨.

[٢]- المراد منه ما في قوله تعالى: «وَ اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ»: التكوير/ ١٧.

[٣]- المحصول: ١/ ٢٨٣، المنتهى: ١٩.

[٤]- في أ، ب، ج، ط: (أو) بدل العطف بالواو.

[٥]- في أ، ب، ج، د، ه: (تجوّز به).