تهذيب الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٥٤ - تذنيبان

قوله‌ [١] تعالى‌ وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [٢] [٣].

و الجواب: المنع من صغرى القياس، و قد كذّبناها في كتبنا الكلامية [٤]، و السمع متأول بما ذكرناه في‌ [٥] نهاية الوصول‌ [٦].

تذنيبان‌

الأوّل: لو لم يجب شكر المنعم عقلا بالضرورة لم تجب المعرفة، لعدم الفرق بينهما عقلا، و التالي‌ [٧] باطل، و إلّا لزم إفحام الأنبياء؛ فالمقدم مثله، و لأنه معلوم بالضرورة للعقلاء، و لأنه دافع للخوف.

احتجت الأشاعرة ب: أن الوجوب لا لفائدة عبث، و الفائدة إن كانت عاجلة فهي منتفية [٨]، لأن العاجل التعب، و إن كانت آجلة أمكن إيصالها [٩] بدونه، فكان‌

[١]- في أ، د، ه: (لقوله).

[٢]- الإسراء/ ١٥.

[٣]- المحصول: ١/ ١٢٤- ١٢٥، المنتهى: ٢٩- ٣١.

[٤]- انظر: كشف المراد: ٦٨- ٨١.

[٥]- زاد في ب: (كتاب).

[٦]- و ما أجاب به في نهاية الوصول: ورقة (١٢- أ) من نسخة مخطوطة بمكتبة (مرعشي نجفي) العامّة بقم، محفوظة فيها برقم (١٣٥٦)، هو: أنّ المراد (و ما كنّا معذّبين) بالأوامر السمعية، أو يجعل الرسول إشارة إلى العقل.

[٧]- في ط: (الثاني).

[٨]- في أ، د، ه: (منفية).

[٩]- زاد في ه: (أيضا).