تهذيب الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٢٢٠ - البحث الثالث إذا قلنا (زيد قائم) فمدلول الخبر

وَ الْجُرُوحَ قِصاصٌ‌ [١] [٢].

و الأقرب خلافه، لأنّه لفظ موضوع‌ [٣] للخبريّة، فلا يتوقف على الإرادة في الدلالة، كغيره من الألفاظ.

و زعم الجبائيان أنّ للصيغة صفة معللة بتلك الإرادة [٤]. و هو خطأ، لأنّ تلك الصفة [٥] ليست قائمة بمجموع الحروف، لعدم الاجتماع، و لا بالبعض، و إلّا لاستغني عن الباقي.

البحث الثالث: إذا قلنا: (زيد قائم) فمدلول الخبر

الحكم بثبوت القيام لزيد، لا ثبوت قيامه في نفس الأمر، و إلّا لم يدخل الكذب في جنس الخبر.

ثمّ‌ [٦] إنّ‌ [٧] هذا الحكم إن طابق المخبر عنه فهو صادق، و إلّا فهو كاذب.

و أثبت الجاحظ [٨] واسطة، لقوله تعالى: أَفْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ‌

[١]- المائدة/ ٤٥.

[٢]- الذريعة ٢/ ٤٧٨.

[٣]- في أ، ب، ج، ه: (وضع).

[٤]- المحصول: ٤/ ٢٢٣. و إليه ذهب أبو الحسين في: المعتمد: ٢/ ٧٣.

[٥]- في ط: (الصيغة).

[٦]- في أ: (و) بدل: (ثمّ).

[٧]- كلمة: (إنّ) زيادة من ط.

[٨]- هو: أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي: كبير أئمة الأدب و رئيس الفرقة الجاحظية من المعتزلة. ولد في البصرة عام ١٦٣ و توفي بها سنة ٢٥٥ ه فلج في آخر عمره و كان مشوّه الخلقة. مات و الكتاب على صدره قتلته مجلدات من الكتب وقعت عليه. له تصانيف كثيرة، منها: (الحيوان) أربعة مجلدات، و (البيان و التبيين) و (سحر البيان)-