تهذيب الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٢٢٦ - البحث الأوّل خبر اللّه تعالى صدق، و هو ظاهر عندنا،

الفصل الثاني: في الأخبار المعلوم صدقها أو كذبها و فيه بحثان:

[البحث‌] الأوّل: خبر اللّه تعالى صدق، و هو ظاهر عندنا،

إذ الكذب قبيح ضرورة، و اللّه تعالى منزّه عن القبائح، فلا يصدر عنه.

و استدلال الغزالي بأنّ كلامه تعالى قائم بالنفس، فيستحيل فيه الكذب، لاستحالة الجهل عليه‌ [١]؛ ضعيف، لأنّ النزاع في الكلام المسموع، و نمنع الملازمة بين استحالة الجهل و استحالة الكذب.

و خبر الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) صدق، لأنّ المعجزة دلّت على صدقه، و إلّا لزم الإغراء بالقبيح، و عدم الفرق بين النبي و المتنبي.

و لا يتأتّى شي‌ء من ذلك على قواعد الأشاعرة، و إنّما يتم على مذهبنا.

و أنكر جماعة إفادة المحتف بالقرائن العلم‌ [٢]، للتخلف عنه في بعض المواضع‌ [٣].

و هو خطأ، لجواز عدم بعض‌ [٤] الشرائط، خصوصا مع عدم الضبط لهذه الجهات‌ [٥] بالعادة [٦].

[١]- المستصفى: ١/ ١٦٦.

[٢]- في أ، ب، ج: (للعلم).

[٣]- المعتمد: ٢/ ٩٢، المحصول: ٤/ ٢٨٢.

[٤]- كلمة: (بعض) زيادة من ب.

[٥]- في ه: (الجزئيات) بدل: (الجهات).

[٦]- في ب، د، ه، ط: (بالعبارة).