تهذيب الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ١٠٠ - البحث الخامس الأمر المعلّق بكلمة (إن) عدم عند عدم الشرط،

معينة [١] غير مبيّنة أو غير معينة [٢] لزم تكليف ما لا يطاق، و إن جاز دائما خرج عن كونه واجبا، و إن كان إلى غاية [٣] معيّنة [٤] مبيّنة وجب معرفة البيان‌ [٥].

و الجواب: أنّ إبليس استحق الذم بتركه‌ [٦] لا بعزم الفعل، و لأنّ الأمر هاهنا للفور، لقوله تعالى: فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ‌ [٧]، و المسارعة إلى المغفرة مجاز، إذ المراد ما يقتضيها، و ليست الآية [٨] دالة على الفوريّة، و لو دلّت لا ستفيد الفور من خارج، و التأخير يجوز إلى غاية يغلب معها الظن بالتلف عقيب الفعل، كما لو قال:

(افعل أيّ وقت شئت)، و كقضاء الواجب و النذر المطلق.

البحث الخامس: الأمر المعلّق بكلمة (إن) عدم‌ [٩] عند عدم الشرط،

لأنّه ليس علّة في وجوده و لا مستلزما له، فلو لم يستلزم العدم العدم لخرج عن كونه شرطا، و إلّا جاز أن يكون‌ [١٠] كل شي‌ء شرطا لكل شي‌ء، و لأنّ يعلى بن اميّة سأل‌

[١]- في أ: (معلومة) بدل: (معينة).

[٢]- في أ: (معلومة) بدل: (معينة).

[٣]- كلمة: (غاية) زيادة من ط.

[٤]- في أ، ج: (معلومة) بدل: (معينة).

[٥]- المعتمد: ١/ ١١٩، التبصرة: ٥٤، المحصول: ٢/ ١١٦- ١١٨، روضة الناظر: ١٧٨- ١٧٩، الإحكام: ١/ ٣٨٩- ٣٩٠، المنتهى: ٩٤- ٩٥.

[٦]- في أ، ب، ج، د، ه: (لتركه).

[٧]- ص/ ٧٢.

[٨]- لم ترد في أ، ج، ط: (الآية).

[٩]- في ه، ط: (يعدم).

[١٠]- في أ، ج، د: (كون) بدل: (أن يكون).