الذِّئْبُ يُكْنَى أَبَا جَعْدَةَ. يَعْنِي اسْمُهَا حَسَنٌ و أَثَرُهَا قَبِيحٌ، و قد جَمَع الصَاغانيُّ في أَسمائِه كتاباً مُسْتَقِلاًّ على حروف المُعْجَمِ، شَكَرَ اللََّهُ صنيعَهُ.

و بُنُو الذِّئْبِ بن حَجْرٍ [١] بَطْنٌ‌مِنَ الأَزْدِ، منهم سَطِيحٌ الكاهنُ قال الأَعشى:

مَا نَظَرَتْ ذَاتُ أَشْفَارٍ كَنَظَرَتِهَا # حَقًّا كَمَا صَدَقَ الذِّئْبِيُّ إِذْ سَجَعَا [٢]

و بَطْنٌ آخَرُ باليَمَنِ.

و أَبُو ذُؤَيْبَةَ كذا في النسخ و الصوابُ أَبُو ذِئْبَةَ و هو من بَنِي‌ [٣] رَبِيعَةَ ابنِ ذُهْل بنِ شَيْبَانَ.

و قَبِيصةٌ بنُ ذُؤَيْبِ بنِ حَلْحَلَةَ الأَسَدِيُّ، لَهُ و لأَبِيهِ صُحْبَةٌ، و ذُؤَيْبُ ابنُ حَارِثَةَ، و ذُؤَيْبُ بنُ شُعثُم، و ذُؤَيْبُ بنُ كُلَيْبٍ صَحَابِيُّونَ.

و أَبُو ذُؤَيْبٍ السَّعْدِيُّ أَبُو النَّبِيِّ صلّى اللََّه عليه و سلّم من الرَّضَاعَةِ.

ورَبِيعَةُ بنُ عَبْدِ يَالِيلَ بنِ سَالِمِ‌ بنِ الذِّئْبَةِ الثَّقَفِيُّ الفَارِسِيُّ، و الذِّئْبَةُ : أُمُّهُ و قد أَعادها المصنّف‌ و أَبُو ذُؤَيْبٍ صَاحِبُ الدِّيوَانِ لَقَبُهُ‌ القَطِيلُ‌و اسْمُهُ‌ خُوَيْلَدُ بن خَالِدِبنِ المُحَرِّث بنِ زُبَيْدٍ الهُذَلِيّ‌أَحَدُ بنِي مازنِ بنِ معاويةَ بنِ تَمِيمٍ غَزَا المَغْرِبَ فماتَ هناكَ و دُفِنَ بِإِفْرِيقِيَةَ كذا قاله، ابنُ البَلاَذُرِيّ‌ و أَبُو ذُؤَيْبٍ الإِيَادِيُّ، شُعَرَاءُ.

وَ دَارَةُ الذِّئْبِ : ع بِنَجْدٍ لِبَنِي‌أَبِي بَكْرِ بنِ‌ كِلاَبٍ‌مِنْ هَوَازِنَ.

و ذُؤَابٌ و ذُؤَيْبٌ : اسْمَانِ.

و ذُؤَيْبَةُ قَبيلةٌ من هُذَيْلٍ، قال الشاعر:

غَدَوْنَا غَدْوَةً لاَ شَكَّ فِيهَا # فَخِلْنَاهُمُ ذُؤَيْبَةَ أَوْ حَبِيبَا [٤]

و قد تقدم في ح ب بِ.

و سؤولُ الذِّئْبِ منَ بنِي رَبِيعَةَ و هو القَائِلُ يَوْمَ مَسْعُودٍ:

نَحْنُ قَتَلْنَا الأَزْدَ يَومَ المَسْجِدِ # و الحَيَّ مِنْ بَكْرٍ بكُلِّ مِعْضَدِ

و الذُّؤَابَةُ بالضَّمِ‌ النَّاصِيَةُ أَوْ مَنْبِتُهَاأَيِ النَّاصِيَةِ مِنَ الرَّأْس‌و عن أَبي زيد: ذُوأَبَةُ الرَّأْسِ: هي التي أَحَاطَتْ بالدَّوَّارَةِ مِنَ الشَّعَرِ.

و أَبُو ذُؤَابِ بنِ‌ [٥] رُبَيِّعَةَ بن ذُؤَابِ بنِ رُبَيِّعَةَ الأَسَدِيُّ، شاعِرٌ فَارِسٌ و من قَوْلِه يَرْثِي عُتَيْبَةَ لَمَّا قَتَلَهُ ذُوأَبٌ [٦] أَبُو رُبَيِّعَةَ:

إِنْ يَقْتُلُوكَ فَقَدْ هَتَكْتَ بُيُوتَهُمْ # بِعُتَيْبَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ شِهَابِ

بِأَحَبِّهِمْ فَقْداً إِلَى أَعْدَائِهِمْ # و أَعَزِّهِمْ فَقْداً عَلَى الأَصْحَاب

و عِمَادِهِمْ فِيمَا أَلَمَّ بِجُلِّهِمْ # و ثِمَالِ كُلِّ شَرِيكَةٍ مِنْعَابِ‌

و الذُّؤَابَةُ : هي الشَّعَرُ المضْفُورُ من شَعَرِ الرَّأْسِ، و قال بعضُهُم: الذُّؤَابَةُ : ضَفِيرَةُ الشَّعَرِ المُرْسَلَةُ، فإِنْ لُوِيَتْ فَعَقِيصَةٌ، و قد تُطْلَقُ علَى كُلِّ ما يُرْخَى، كما في المصباح.

و ذُؤَابَةُ الفَرَسِ: شَعرٌ في أَعْلَى ناصِيَةِ الفَرَسِ، و الذُّؤَابَةُ مِنَ النَّعْلِ مَا أَصَابَ الأَرْضَ مِنَ المُرْسَلِ علَى القَدَم‌لِتَحَرُّكِهِ، و هو مجازٌ، و ذُؤَابَةُ السَّيْفُ: عِلاَقَةُ قَائِمِهِ، و هو مجازٌ أَيضاً، و الذُّؤَابَةُ من العِزِّ و الشّرَفِ، ومن‌ كلِّ شيْ‌ءٍ: أَعْلاَهُ‌و أَرْفَعُه، و يقالُ: هُمْ ذُؤَابَةُ قَوْمِهِم، أَي أَشْرَافُهُمْ، و هو في ذُؤَابَةِ قَوْمِه، أَي أَعْلاَهُمْ، أُخِذُوا من ذُؤَابَةِ الرَّأْسِ، و ١٧- في حديث دَغْفَلٍ و أَبِي بَكْرٍ «إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ ذَوَائِبِ قُرَيْشٍ». الذُّؤَابَةُ : الشَّعَرُ المَضْفُورُ في الرأْسِ،

[١] عن الاشتقاق لابن دريد. و بالأصل «حجن»و في جمهرة ابن حزم:

سطيح الكاهن و اسمه: ربيع بن ربيعة بن مسعود بن عدي بن الذئب بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن.

[٢] الزيادة عن اللسان، و أشار بهامش المطبوعة المصرية إلى هذا النقص.

[٣] في جمهرة ابن حزم: بنو أبي ربيعة.

[٤] في اللسان: «عدونا عدوة»ذؤيبة و حبيب قبيلتان.

[٥] سقطت من المطبوعة المصرية.

[٦] و هو ذؤاب بن رُبيعة بن عُبيد بن سعد بن جذيمة بن مالك بن نصر بن فعين.