تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٧٩ - شطأ شطأ
: بالفتح و يُكْسرهو اللَّبَنُ يَنْزِلُ قُبُلَ [١] بضمتين الدِّرَّةِ يكُون في أَطْرَافِ الأَخْلافِو في نسخة أَطراف الأَخلاف، و روى قولُ زُهيرٍ يصف قَطاةً:
كَما اسْتَغَاثَ بِسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ # خَافَ العُيُونَ و لَمْ يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُ [٢]
بالوجهين جميعاً وقد سَيَّأَتِ الناقةُ و سَيَّأَها : حَلَبَو في نسخة احتلب سَيْأَهَا بالوجهين، و تَسَيَّأَها الرجلُ، مثلُ ذلك، عن الهجريّ وقال الفراءُ تَسَيَّأَت الناقةُ إذا أَرسَلَتِ اللَّبَنَ مِن غَيْرِ حَلْبٍقال: و هو السَّيْءُ ، و قد انْسَيَأَ اللبَنُ، و يقال: إن فلاناً ليَتَسيَّأُ لي بشيءٍ [٣] قليلٍ، و أَصله مِن السَّيْءِ ، و هو اللبنُ قُبُلَ نُزول الدِّرَّة، ١٦- و في الحديث : لا تُسَلِّم ابْنَكَ سَيَّاءً [٤] .
قال ابن الأَثير: تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيع الأَكْفانَ و يتمَنَّى مَوْتَ النَّاسِ، و لعله من السُّوءِ و المَساءَةِ ، أَو مِن السَّيْءِ بالفتح، و هو اللبنُ الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرْعِ، و يحتمل أَن يكون فَعَّالاً مِن سَيَّأْتُها إِذا حَلَبْتها.
و تَسَيَّأَتْ عليَ الأُمورُ: اختلَفَتْفلا أَدري أَيّها أَتبع، و قد تقدّم ذلك في ساءَ أَيضاً.
و تَسَيَّأَ فُلانٌ بِحَقِّي: أَقَرَّبه بعْدَ إِنكارِه. و السِّيءُ بالكسر مهموزٌ: اسمُ أَرضٍ.
فصل الشين المعجمة
مع الهمزة
شأشأ [شأشأ]
شَأْشَأْ و شُؤْشُؤ قال ابن الأَعرابي: هو دُعاءُ الحِمارِ إلى الماءِو قال أَبو عمرو: الشَّأْشَأُ : زَجْرُ الحمار، و كذلك السَّأْسَأُ [٥] . و قال أَبو زيد: شأْشَأْتُ بالحمار [٦] إذا دَعَوْتَه، و قلتَ له تَشَأْتَشَأْ و زَجْرُ الغَنمِ و الحِمارِ للمُضِيِأَو اللُّحوقِ بقوله شَأْشَأْ و تَشُؤْتَشُؤْ ، و قال رجلٌ من بني الحِرماز تَشَأْتَشَأْ و فتح الشِّينَ أَوأَنَ شُؤْشُؤْ بالضم دُعاءٌ للغَنَمِ لتَأْكُلَ أَو تَشرَبَ، و شَأْشَأَ شَأْشَأَةً كدَحْرَجةٍ و شِئْشَاءً بالقياس قال ذلكَأَي شَأْشَأْ أَو شُؤْشُؤْ .
و شَأْشَأَت النَّخْلَةُ شِئْشَاءً ، قياساً على صِئْصَاءٍ كما سيأْتي لم تَقْبَلِ اللِّقَاحَو لم يكن لبُسْرِهَا نوًى و الشَّأْشاءُ : الشِّيصُ و هو التمْرُ الرَّديءُ، ضدّ البَرْنِيّ، و النَّخْلُ الطِّوَالُ.
و تَشَأْشَئُوا : تَفَرَّقُوا، و تَشَأْشَأَ أَمْرُهم: اتَّضَعَنقيضُ ارتفع و شَأْ إشارة إلى أَنه يُستعمل ثلاثيًّا و رباعيًّا، فلا يكون تَكراراً لِما مَرَّ كما زعم شيخُنا، ١٤- و في الحديث أَن رَجُلاً قال لبعِيرِه:
شَأْ لَعنَك اللّهُ. فنهاه النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم عن لَعْنِه. قال أَبو منصور هو زَجْرٌو بعضُ العرب يقول: جَأْ، بالجيم، و هما لغتان.
شبأ [شبأ]:
الشَّبْأَةُ ، بالفَتْحذكر الفتح مستدرك: فَرَاشَةُ القُفْلِعن ابن الأَعرابيّ، كذا في العباب.
و مما بقي على المصنف:
شرأ [شرأ]:
شرأُ الجرادةِ، بالشين و الراء و الهمز: بيْضُها، ذَكره الإمام السُّهيليُّ و غيرُه، استدركه شيخنا. قلت: أَخاف أَن يكون تَصحِيفاً من سَرْءِ بفتح السين و كسرها، على اختلاف فيه سبَقَ، فراجِعْه.
شسأ [شسأ]:
الشَّاسئُ قال شيخنا: في أَكثر النسخ إِعجام الثانية كالأُولى، و سكتَ عليه. قلت: و هو خطأٌ، قال أَبو منصور: مكان شَئِسٌ [٧] ، و هو الخَشِن من الحِجارة، قال:
و قد تُخفّف فيقال للمكان الغليظ شَأْسٌ و شَأْزٌ [٨] ، أَي بقلب السين زاياً لقرب المخرج، و يقال مقلوباً مكانٌ شَاسِئٌ أَي الجاسِىءُأَي اليابس الغَلِيظُ: الجافي، كذا في التهذيب.
شطأ [شطأ]:
الشَّطْءُ ، و يُحرَّكُ: فِرَاخُ النَّخْلِ و الزَّرْع أَوهو وَرَقُهأَي الزرع ج شُطُوءٌ كقُعود و شَطَأَ الزرعُ و النخلُ كَمنَع يَشْطَأُ شَطْأً و شُطُوءاً : أَخْرجَهَاأَي فِراخَ الزرع، قال ابن الأَعرابيّ: شَطْؤُه : فِراخه، و قال الجوهريّ: شَطْءُ الزرع و النبات: فِراخُه، و في التنزيل: كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ [٩] قيل أَي طَرَفه قاله الأَخفش، و قال الفَرَّاءُ: شَطْؤُه : السُّنبُل، تُنْبِتُ الحبَّةُ عَشْراً و ثَمانِياً و سبْعاً، فيَقْوَى بعضُه ببعضٍ، فذلك
[١] ضبط القاموس: «قَبْلَ»و ضبط اللسان: «قُبل»و في نسخة فكالقاموس.
[٢] بهامش المطبوعة المصرية: حشكت الدرة تحشك حشكاً بالتسكين و حشوكاً امتلأت. و حرك في البيت ضرورة. أفاده في الصحاح.
[٣] اللسان: ليتسيّأني بسيّءٍ.
[٤] عن النهاية و اللسان، و بالأصل: «سيأ».
[٥] اللسان عن أبي عمرو: الشأشاء: زجر الحمار، و كذلك و السأساء.
[٦] اللسان: «شأشأت الحمار»و في الجمهرة: سأسأت بالحمار إذا دعوته ليشرب. و شأشأت بالغنم إذا قلت لها تشؤتشؤ كأنه دعاها لتأكل أو تشرب.
[٧] ضبط اللسان: شِئِسٌ.
[٨] عن اللسان، و بالأصل: «شأز و شأس»و في الجمهرة ٣/٢٨٤: و تقول شئس مكاننا يشأس شأساً و كذلك شئز شأزاً إذا غلظ و خشن.
[٩] سورة الفتح الآية ٢٩.