تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٣٧ - حفأ حفأ

و التركيب يدل على الهَيْجِ‌ [١] .

حطأ [حطأ]:

حَطَأَ به الأَرْضَ، كمَنَع‌ حَطْأً : صَرَعَه‌، قاله أَبو زيد، و قال الليث: الحَطْءُ ، مهموز: شِدَّة الصّرْع، يقال:

احْتملَه فحطَأَ به الأَرضَ‌ و حَطَأَ فُلاناً: ضَرَب ظَهْرَه بِيَدِه مَبسوطةًمنشورةً، أَيَّ الجَسَدِ أَصَابت، و هي الحَطْأَة ، قاله قُطْرُب، ١٤- و في حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما : أَخذ رَسُولُ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بِقَفَاي فَحَطَأَني حَطْأَة و قال: «اذْهَبْ فَادْعُ لي مُعَاوِيةَ» [٢] و قال: و كانَ كاتِبَه. و يروي: حَطَانِي حَطْوَةً، بغير همز، و قال خالدُ بن جَنْبَةَ: لا تكون الحَطْأَةُ [٣] إِلاَّ ضَرْبَةً بالكَفِّ بين الكَتِفَيْنِ أَو على رَأْسِ الجَنْبِ‌ [٤] أَو الصَّدْر أَو على الكَتَدِ، فإِن كانت بالرأْس فهي صَقْعَة [٥] و إِن كانت بالوجه فهي لَطْمَة، و قال أَبو زيد: حَطَأْتُ رأْسَه حَطْأَةً شديدةً، و هي شِدَّةُ القَفْدِ بالرَّاحَة، و أَنشد:

وَ إِنْ حَطَأْتُ كَتِفَيْهِ ذَرْمَلاَ

و حَطأَ جَامَع، و حَطَأَ ضَرِطَو حَبَق، و حَطَأَ يَحْطِئُ جَعَسَ‌جَعْسًا رَهْوًا قال:

احْطِئْ فَإِنَّكَ أَنْتَ أَقْذَرُ مَنْ مَشَى # وَ بِذَاك سُمِّيتَ الحُطَيْئَةَ فَاذْرُقِ‌

يَحْطَأُ و يَحْطِئُ كيَمنَع و يَضْرِب‌ و حَطَأَه بيده حَطْأً ضَرَبَ‌ قاله شَمِر [٦] ، و قيل: هو القَفْدُ، و قد تقدم.

و حَطَأ به عن رَأْيِهِ: دَفَعَه‌عنه، ١٧- و لما ولَّى مُعاويةُ عَمْرَو بنَ العاص قال له المُغيرة بن شُعْبة: ما لَبَّثَك السَّهْمِيُّ أَنْ حَطَأَ [٧]

بك إِذ [٨] تَشَاوَرْتُما. أَي دَفعك عن رأْيك، قالَه ابنُ الأَثير، و مثلُه في العُباب.

و حَطَأَ بَسَلْحِه‌ رَمَى‌به، و حَطَأَتِ القِدْرُ بِزَبَدِها: دَفَعَتْه و رمَتْ به عند الغَلَيان. و الحِطْءُ بالكَسْرِفالسكون: بَقِيَّةُ المَاءِفي الإِناء، و في النَّوادر: و حِطْءٌ من تَمْر، و حِتْ‌ءٌ من تَمْر، أَي‌ [٩] قَدْرُ ما يَحمِله الإِنسان فوق ظهره.

وقال أَبو زيد: الحَطِي‌ءُ كأَمِيرٍ: الرُّذَالُ من الرِّجالِ‌ يقال: حَطِي‌ءٌ بطي‌ءٌ، إِتباعُ، و هو حرف غريب، قاله شَمِر.

و الحُطَيْئَة : الرجلُ الدَّمِيم أَو القَصيرُ ومِنه‌ لَقَبُ جَرْوَلٍ الشاعِرِالعَبسِيّ، لدَمامته، قاله الجَوْهَرِيُّ، و قيل: كان يَلْعب مع الصبيان، فسُمِعَ منه صَوْتٌ فضحِكوا، فقال: ما لكم: إِنما كانت حُطَيْئَةً فلزمَته نَبْزاً، و قيل غير ذلك.

و الحِنْطَأْوُ كجِرْدَحْلٍ: العَظِيمُ البَطْنِ‌من الرجال كالحِنْطَأْوَةِ بالهاء و الحِنْطَأْوُ : القَصِيرُ، كالحِنْطِئِ كزِبْرِجٍ، قال الأَعلم الهذلي:

و الحِنْطِئُ الحِنْطِي‌ءُ يُمْ # ثَجُ بِالْعَظِيمَةِ و الرَّغَائِبْ‌

و هكذا فسّره أَبو سعيدٍ السُّكَّرِيُّ، و الحِنْطِي‌ء بالمَدّ:

الذي غِذَاؤُه الحنطة و سيأْتي في مثج المزيد على ذلك.

وقال الكسائي: عَنْزٌ حُنَطِئَةٌ كُعُلَبِطَةٍإِذا كانت‌ عَرِيضَة ضَخْمةو نُونها ذاتُ وجهينِ، قاله الصاغاني، و صرح أَبو حيان بزيادتها.

و الحَبَنْطَأُ في ح ب ط أَ، و وهِمَ الجوهريُ‌فذكره هنا، و قد تقدمت الإِشارة إِليه.

و التركيب يدلُّ على تَطَامُنِ الشي‌ءِ و سُقوطِه.

حظأ [حظأ]:

الحِنْظَأْوُ ، كَجِرْدَحْلٍ: القَصيرُمن الرجال، عن كراع، و هو لغةٌ في الطّاء، و فسَّره أَبو حيان بالعظيم البطن.

و مما يستدرك على المصنف:

حفتأ [حفتأ]:

الحَفَيْتَأُ كسَمَيدعٍ، هو الرجل القصيرُ السمين، و قد أَحال في باب التاءِ على الهمز، و لم يتعرّض له أَصلاً.

حفأ [حفأ]:

حَفَأَه ، كمنَعه: جَفَأَه‌الجيم لغة و حفأَه إِذا رَمَى به الأرْضَ‌و صرعه‌ و الحَفَأُ ، مُحرَّكَةً: البَرْدِيُ‌بنفسه‌ أَو أَخْضَرُه ما دامَ في مَنْبِتِهِ‌أَو ما كان في مَنْبِتِهِ كثيراً دائماً أَو أَصلُهُ الأَبيضُ‌الرّطْبُ‌ الذي‌يُقْتَلَع و يُؤْكَلُ‌قال الشاعر:

[١] زيد في المقاييس: و يكون في النار خاصة.

[٢] المجمل و اللسان: «فلاناً»و الحديث في مسلم/بر ٩٦ و الفائق و النهاية.

[٣] في النهاية: لا يكون الخطأ.

[٤] اللسان: جُراش الجنب.

[٥] بالأصل: صفعة»، و ما أثبتناه عن اللسان.

[٦] في النهاية عن شَمِر: حطأه يحطؤه حطْأ: إذا دفعه بكفه.

[٧] في النهاية: حطِا بك.

[٨] اللسان: إذا.

[٩] اللسان: أي رَفَضٌ قَدْرُ.