وَ بَلَغَتِ الهَرَمَ‌قالَه ابنُ شُمَيل، و جَرْشَبَتْ المَرْأَةُ، إِذا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ‌ أَو خَمْسِينَ‌إِلى أَنْ تَمُوتَ. و امرأَةٌ جَرْشَبِيَّةٌ ، قال الشاعر:

إِنَّ غُلاَماً غَرَّهُ جَرْشَبِيَّةٌ # عَلَى بُضْعِهَا مِنْ نَفْسِهَا لَضَعِيفُ

مُطَلَّقَةً أَوْ مَاتَ عَنْهَا حَلِيلُهَا # يَظَلُّ لِنَابَيْهَا عَلَيْهِ صَرِيفُ‌

و الجُرْشُبُ بالضَّمِّ: القَصِيرُالسَّمِينُ، عن ابن الأَعرابيّ.

جرعب [جرعب‌]:

الجَرْعَبَ كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهريُّ و قال ابنُ دريد: هو الجَافِي، كالجِرْعِيبِ ، بالكَسْرِ. و الجَرْعَبُ :

الغَلِيظُو في لسان العرب: هو الجَرْعَبِيبُ ، كخَنْظَلِيلِ‌ [١]

و الجَرْعَبِيبُ : الشَّدِيدَةُ مِنَ الدَّوَاهِي. و جَرْعَبٌ وَالِدُ جَخْدَبِ النَّسَّابَةِالكُوفِيّ، و قد مَرَّ ذِكْرُهُ.

و جَرْعَبَ المَاءَ: شَرِبَهُ‌شُرْباً جَيِّداً.

و الجُرْعُوبُ بالضَّمِّ: الرَّجُلُ‌ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ الجَرْعِ لِلْمَاءِ. وقال الأَزهريُّ: اجْرَعَنّ و ارْجَعَنَ‌ و اجْرَعَبَّ و اجْلَعَبَّ إِذا صُرِعَ‌و امْتَدَّ علَى وَجْهِ الأَرْضِ.

جزب [جزب‌]:

الجِزْبُ بالكَسْرِأَهمله الجوهريُّ، وَ قال ابنُ دريد: هُوَ النَّصِيبُ‌مِنَ المَالِ. و الجَمْعُ: أَجْزَابٌ ، و قال ابن المُسْتَنِيرِ: الجِزْبُ و الجِزْمُ: النَّصِيبُ.

قال: و الجُزْبُ بالضَّمِّ: العَبِيدُ. و بَنُو جُزَيْبَةَ كجُهَيْنَةَ:

قَبِيلَةٌمِنَ العَرَبِ‌ فُعَيْلَةٌ مِنْهُ‌أَي مِنَ الجُزْبِ قال الشاعر:

و دُودَانُ أَخْلَتْ عَنْ أَبَانَيْنِ و الحِمَى # فِرَاراً و قَدْ كُنَّا اتَّخَذْنَاهُمُ جُزْبَا

وعن ابن الأَعرابيّ‌ المِجْزَبُ كَمِنْبَرٍهُوَ الحَسَنُ السَّبْرِ، بكسرِ السين المهملة، و فتحها، و هو الاخْتِبَارُ، الطَّاهِرُهُ‌أَي السّبْرِ، و في نُسْخَةٍ: السَّيْرُ بالياءِ التحتية بَدَلَ المُوَحَّدَةِ، و وَقَع في نسخة اللسان: الحَسَنُ السِّيرَةِ الطَّاهِرَةِ [٢] .

جسرب [جسرب‌]:

الجَسْرَبُ كجَعْفَرٍ، أَهمله الجَمَاعَةُ، و قال الأَصمعيّ: هُوَ الطَّويلُ‌القَامَةِ، و قد تَقَدَّم في «جرسب»، و أَحَدُهُما مَقْلُوبٌ عَنِ الثَّانِي.

جشب [جشب‌]:

جَشبَ الطَّعَامُ كَنَصَرَ وَ سِمعَ فهوَأَي الطَّعَامُ جَشْبٌ بفَتْح فسُكُونٍ‌ و جَشِبٌ كَكَتِفٍ‌ و مِجْشَابٌ كمِحْرَابٍ و جَشِيبٌ كأَمِيرٍ و مَجْشُوبٌ ، أَي غَلِيظٌخَشِنٌ، بَيِّنُ الجُشُوبَةِ ، إِذا أُسِي‌ءَ طَحْنُه حَتَّى يَصِيرَ مُفَلَّقاً، أَوهُوَ الَّذِي‌ بِلاَ أُدْمٍ‌ [٣] ، و جَشْبُهُ أَي الطَّعَامِ: طَحْنُهُ جَرِيشاًو طَعَامٌ مَجْشُوبٌ ، و قَدْ جَشَبْتُه ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيّ.

لاَ يَأْكُلُونَ زَادَهُمْ مَجْشُوبَا

١٤- و في الحديث : «أَنه صلّى اللّه عليه و سلّم كَانَ يَأْكُلُ الجَشِبَ ». و هو الغَلِيظُ الخَشِنُ مِنَ الطَّعَامِ، و قيلَ: غَيْرُ المَأْدُوم، و كُلُّ بَشِعِ الطَّعْمِ فهو جَشِبٌ [٤] ، ١٧- و في حديث عُمَرَ : «كَان يَأْتِينَا بِطَعَامٍ جَشِبٍ » [٤] . ١٧- و في حديث صَلاَةِ الجَمَاعَةِ : «لَوْ وَجَدَ عَرْقاً سَمِيناً أَوْ مِرْمَاتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ أَو خَشِبتين‌ [٥] لأَجَابَ». قال ابن الأَثيرِ:

هََكَذَا ذَكَرَ بعضُ المتأَخرين في حرف الجيم‌ ١٧- «لَوْ دُعِيَ إِلَى مِرْمَاتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ أَو خَشِبتين‌ [٦] لأَجَابَ». و قال: الجَشِبُ :

الغَلِيظُ و اليَابِسُ‌ [٧] ، و المِرْمَاةُ: ظِلْفُ الشَّاةِ لأَنَّه يُرْمَى به قال ابنُ الأَثيرِ: و الذي قَرَأْنَاه و سَمِعْنَاهُ، و هُوَ المُتَدَاوَلُ بينَ أَهلِ الحديثِ: «مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ»، مِنَ الحُسْنِ و الجَوْدَةِ، لأَنَّه عَطَفَهُمَا عَلَى العَرْقِ السَّمِينِ قال: و قد فَسَّرَه أَبو عُبَيْدٍ [٨] و مَنْ بَعْدَهُ منَ العُلَمَاءِ وَ لم يَتَعَرَّضُوا إِلى تَفْسِيرِ الجَشِبِ [٩] في هذا الحَدِيثِ، قال: و قَدْ حَكَيْتُ ما رَأَيْتُ و العُهْدَةُ عليه، و قال الأَزهريّ‌ [١٠] : و لو قيلَ اجْشَوْشِبُوا ، كما قيل: اخْشَوْشِبُوا [١١]

بالخاءِ لم يَبْعُدْ، قال: إِلاَّ أَنِّي لم أَسْمَعْهُ بالجيم، و نُقِلَ عن ابن السكِّيت: جَمَلٌ جَشِبٌ أَي ضَخْمٌ شَدِيدٌ، قال رؤبة.

[١٢] (*) بالقاموس: [أو]بدل «و».

[١] «كحنظليل»ليست في اللسان.

[٢] في نسخ اللسان المطبوعة: الحسنُ السَّبْر الطاهرة.

[٣] في اللسان: هو الذي لا أدْم له.

[٤] كذا بالأصل، و اللسان، و في النهاية: جَشْبٌ.

[٥] زيادة عن اللسان.

[٦] زيادة عن النهاية و اللسان.

[٧] في النهاية و اللسان: و الخَشِب: اليابس.

[٨] كذا بالأصل و النهاية، و في اللسان: أبو عبيدة.

[٩] في النهاية: «الجشب و الخشب»و في اللسان: الجشب أو الخشب.

[١٠] في اللسان: الجوهري.

[١١] في الصحاح: اخشوشنوا.