تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٩٦ - ضوأ ضوأ

هَاؤُوا، أَي هاتُوا، و لم يَؤُلَّ: لم يَضْعُف، بادِئُها:

قَائِلُها، و عَنى بِالمُضَابِئَة هذه القصيدةَ المبتورة. و في العباب: المُغَبَّرَة.

و ضَبَأَتِ المرأَةُ إِذا كثُر ولَدُها، قال أَبو منصور: هذا تصحيفٌ، و الصوابُ ضَنَأَت، بالنون.

و قال الليث: الأَضباءُ : وَعْوَعَةُ جَرْوِ الكَلْبِ إِذا وَحْوَحَ.

قال أَبو منصور: هذا تصحيفٌ و خَطأٌ، و صوابه الأَصْيَاءُ، بالصاد، من صأَى يَصْأَى و هو الصَّئِئُ.

ضدأ [ضدأ]:

ضَدِئَ كَفرِحَ‌ يَضْدَأُ ضَدَأً إِذا غَضِبَ‌وزناً و معنًى.

ضرأ [ضرأ]:

ضَرَأَ كجَمَعَ‌ يَضْرَأُ ضَرْأً : خَفِيَ‌عن أَبي عمرٍو.

و انْضَرَأَتِ الإِبلُ: مَوَّتَتْ‌بالتشديد. أَي أَضناها المَوَتَانُ.

و انضرأَ النخلُ‌: مات‌ و الشجرُ: يَبِسَتْ‌كذا في العُباب.

ضنأ [ضنأ]:

ضَنَأَت المَرأَةُ كسَمَعَ و جَمَعَ ضَنْأً و ضُنُوءاً كقُعود:

كَثُرَ أَولادُها: و في نسخة وَلَدُها. كَأَضْنَأَتْ رُباعيًّا، و قيل ضَنَأَتْ تَضْنَأُ إِذا وَلَدَت، و قال شيخنا: قوله: كسمع، غيرُ معروف.

قلت: و الذي في الأُمهات و الأُصول أَن ضَنَأَت المرأَةُ تَضْنَأُ بالفتح فقط، و أَما ضَنِئَ المالُ إِذا كثُر، فإِنه رُوِي بالفتح و الكسر، و هي‌أَي الأُنثى‌ ضانِئٌ و ضَانِئَةٌ ، عن الكسائيّ: امرأَةٌ ضانِئَةٌ و مَاشِيةٌ، معناهما أَن يَكثُر وَلدُهما و ضَنَأَ المالُ: كَثُرَو كذا الماشية من باب مَنَع وَ سَمِع، كذا في العُباب.

و الضَّنْ‌ءُ بالفتح: كَثْرَةُ النَّسْلِ‌و ضَنْ‌ءُ كلِّ شي‌ء: نَسْلُه، وقال الأُمويُّ: الضَّنْ‌ءُ بالفتح: الوَلَدُ، و يُكْسَرقال أَبو عمرو: تُفتح ضادُه و تُكْسر لا واحِدَ لَهُ‌إِنما هو كَنَفَرٍو رَهْطٍ، كذا في المُحكم‌ ج ضُنُوءٌ بالضم.

و الضِّنْ‌ءُ بالكسر: الأَصْلُ و المَعْدِنُ‌، و في حديث قُتَيْلَةَ بنت النَّضْر بن الحارث أَو أُخته‌ [١] :

أَ مُحَمَّدٌ وَ لأَنْتَ ضِنْ‌ءُ نَجِيبَةٍ # مِنْ قَوْمِهَا وَ الفَحْلُ فَحْلٌ مُعْرِقُ‌

قال ابن منظور: الضنْ‌ءُ بالكسر: الأَصل، و يقال: فُلانٌ في ضِنْ‌ءِ صِدْقٍ و ضِنْ‌ءِ سَوْءٍ، و أَنشده عند استشهاده في الضِّنْ‌ءِ بمعنى الولد [٢] . و قال الكميت:

وجَدْتُك فِي الضِّنْ‌ءِ مِنْ ضِئْضِئٍ # أَحَلَّ الأَكابِرُ منه الصِّغارَا

وَ ضَنَأَ في الأَرضِ‌ ضَنْأً و ضُنُوءاً : ذَهب و اخْتَبَأَكَضَبَأَ بالباء، كما تقدم.

ويقال: فلان‌ قَعَدَ مَقْعَدَ ضُنَاءَةٍ [٣] بالمدّ و ضُنْأَةٍ بِضَمِّهِمَا أَي مَقْعَد ضَرُورَةٍو معناه الأَنَفة، قال أَبو منصور: أَظن ذلك من قولهم اضْطنأْت [٤] أَي استَحْييتُ‌ وعن أَبي الهيثم: يقال اضْطَنَأَ له و منه‌إِذا اسْتَحْيَا و انْقَبَضَ‌، و روى الأُمويُّ عن أَبي عُبيد البَاءَ، و قد تقدّم، قال الطّرمَّاح:

إِذَا ذُكِرَتْ مَسْعَاةُ وَالِدِهِ اضْطَنَا # وَ لاَ يَضْطَنِي مِنْ شَتْمِ أَهْلِ الفَضَائِلِ‌

و هذا البيت في التهذيب:

وَ مَا [٥] يُضْطَنَا مِنْ فِعْلِ أَهْلِ الفَضَائِلِ‌

أَراد الشاعر اضطنأَ بالهمزة، فأَبدل، و قيل: هو من الضَّنَى الذي هو المرض، كأَنه يَمْرَضُ مِن سَمَاعِه مَثالِبَ أَبِيه، و في العباب: و اضْطَنَأْتُ : استَحْيَيْتُ، و عليه فَسَّر البيتَ المذكورَ لأَبي حِزامٍ مَن رواه مُضْطَنِئٌ بالنون‌ [٦]

و أَضْنَئُوا : كَثُرَتْ ماشِيتُهم‌قال الصاغاني: و في بعض النسخ مَوَاشِيهم.

و التركيب يدلّ إِمَّا على أَصلٍ و إِما على نَتاجٍ‌ [٧] ، و قد شَذَّ منه اضطنأَ ، أَي استحْيَا.

ضوأ [ضوأ]:

الضّوْءُ هو النُّورُ، و يُضَمُ‌و هما مترادفان عند أَئمة اللغة، و قيل: الضوء : أَقوى من النور، قاله الزمخشري، و لذَا شَبَّه اللََّهُ هُدَاه بالنور دون الضَّوْءِ و إِلا لما ضَلَّ أَحدٌ، و تبعه الطّيبي، و استدلَّ بقوله تعالى‌ جَعَلَ اَلشَّمْسَ ضِيََاءً

[١] قال السهيلي: الصحيح أنها بنت النضر لا أخته، و كذلك قال الزبير و غيره. و البيت من قصيدة ترثي فيها النضر و قد قتل مشركاً يوم بدر (الروض الأنف-سيرة ابن هشام) .

[٢] كذا.

[٣] القاموس (نسخة أخرى) : مقعدة ضناءة.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «أضنأت».

[٥] اللسان: و لا.

[٦] مرّ البيت في مادة ضبأ.

[٧] زيد في مقاييس اللغة: و الأصل و النتاج متقاربان.