فَقِيلَ: القَعْنَبُ هو الثَّعْلَبُ الذَّكَرُو الحَوْشَبُ : الأَرْنَبُ الذَّكَرُ، كما تَقَدَّمَ، و قد عَرَفْتَ أَنَّ عِبَارَة المُؤَلِّفِ فيها ما فيها، فإِنَّه خَلَطَ القَعْنَبَ بالحَوْشَبِ . و الحَوْشَبُ : الضَّامِرُ فِي قَوْلِ بَعْضِهِم:

فِي البُدْنِ عِفْضَاجٌ إِذَا بَدَّنْتَهُ # و إِذَا تُضَمِّرُهُ فَحَشْرٌ حَوْشَبُ

و الحَوْشَبُ : العَظِيمُ البَطْنِ، و قيل: هو العظيمُ الجَنْبَيْنِ، و في قول سَاعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ:

فَالدَّهْرُ لاَ يَبْقَى عَلَى حَدَثَانِهِ # أَنَسٌ لَفِيفٌ ذو طَرَائِفَ حَوْشَبُ

قال السُّكَّرِيَّ: و الحَوْشَبُ المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ‌، فاسْتَعَارَ ذلك لِلْجَمْعِ الكَثِيرِ، و هو ضِدٌّ، و الأُنْثى بالهاءِ، قال أَبو النَّجْمِ:

لَيْسَتْ بِحَوْشَبَةٍ يَبِيتُ خِمَارُهَا # حَتَّى الصَّبَاحِ مُثَبَّتاً بِغِرَاءِ

يقول: لا شَعرَ على رَأْسِهَا فهي لا تَضَعُ خِمَارَهَا، وقيل: الحَوْشَبُ : مَوْصِلُ الوَظِيفِ في رُسْغِ الدَّابَةِ، أَو الحَوْشَبِ كالحَشِيبِ و الحَشِيبِيِّ : عَظْمٌ فِي بَاطِنِ الحَافِرِ بَيْنَ العَصَبِ و الوَظِيفِ‌و قيل: هُوَ حَشْوُ الحَافِرِ، قالَهُ أَبُو عَمْرِو أَوْ عُظَيْمٌ‌

٦ *

مُصَغَّراً صَغِيرٌ كالسُّلاَمَى بَيْنَ رَأْسِ الوَظِيفِ‌فِي طرفِهِ و مُسْتَقَرِّ الحَافِرِمِمَّا يَدْخُلُ فِي الجُبَّةِ، و الجُبَّةُ الذي فيه الحَوْشَبُ ، و الدَّخِيسُ بَيْنَ اللَّحْم و العَصَبِ، قال العَجَّاجُ:

في رُسُغٍ لا يَتَشكّى الحَوْشَبا [١] # مُسْتَبْطِناً مَعَ الصَّمِيمِ عَصَبَا

أَوْ عَظْمُ الرُّسْغَ‌، كذا في التهذيب‌ [٢] ، و لِلفَرَسِ حَوْشَبَانِ ، و هما عَظْمَا الرُّسْغِ.

و حَوْشَبٌ رَجُلٌ، وقال المُؤَرِّجُ الحَوْشَبُ : الجَمَاعَةُمِن النَّاسِ‌ كالحَوْشَبَةِ ، بالهَاءِ.

و حَوْشَبٌ : مِخْلاَفٌ باليَمَنِ‌نُسِبَ إِليه جَمَاعَةٌ مِن الفُضلاءِ.

و شَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ الأَشْعَرِيُّ الشَّامِيُّ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بنِ السَّكَنِ، صَدُوقٌ كَثِير الإِرْسَالِ، يَأْتِي ذِكْرُهُ في «ش ه ر» و خَلَفُ بنُ حَوْشَبٍ الكوفِيُّ ثِقَةٌ، مِن السَّادِسَةِ، مات بعد الأَرْبَعِينَ، و العَوَّامُ بنُ حَوْشَبِ بنِ يزيدَ أَبو عِيسَى الوَاسِطِيُّ ثِقَةٌ ثَبَتٌ من السَّادِسَةِ، و ابْنُ أَخِيهِ شِهَابُ ابنُ خِرَاشِ بنِ حَوْشَبٍ رَوَى عن عَمِّهِ‌ مُحَدِّثُونَ.

وقال المُؤَرِّجُ: احْتَشَبُوا احْتِشَاباً : تَجَمَّعُوا، و في بعض النُّسَخِ احْتَمَعُوا، ويقال: أَحْشَبَهُ إِذا أَغْضَبَهُ‌كَأَحْشَمَه، نقَلَه الصاغانيُّ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ.

حَوْشَبُ بنُ سَيْفٍ أَبو رَوْحٍ السّكْسكِيّ، و حَوْشَبُ بنُ أَبي زِيادٍ [٣] تَابِعِيَّانِ، و حَوْشَبٌ أَبو بِشْرِ، و حَوْشَبُ بنُ مُسْلِم الثَّقَفِيُ‌ [٤] ، و حَوْشَبُ بنُ عَقِيل أَبو دِحْيَةَ، و حَوْشَبٌ الشَّيْبَانِيُّ، مُحَدِّثُونَ.

حصب [حصب‌]:

الحَصْبَةُ و يُحَرَّكُ، و الحَصِبَةُ كَفَرِحَةٍ [٥] و هذه عن الفَرَّاءِ: بَئْرٌ يَخْرُجُ بالجَسَدِ، ومنه تقول: قد حُصِبَ ، بالضَّمِ‌، كما تقول: قد جُدِرَ، فهو مَحْصُوبٌ و مَجْدُورٌ و حَصِب كَسَمعَ‌ يَحْصَبُ فهو مَحْصُوبٌ أَيضاً، و المُحَصَّبُ كَالمُجَدَّرِ و في حَدِيثِ مَسْرُوقٍ «أَتَيْنَا عَبْدَ اللََّهِ فِي مُجَدَّرِينَ و مُحَصَّبِينَ »هم الَّذِين أَصَابَهُمُ الجُدَرِيُّ و الحَصْبَةُ .

و الحَصَبُ ، مُحَرَّكَةً، و الحَصْبَةُ بِفَتْح فَسُكُون: الحِجَارَةُ، وَاحِدَتُهَا حَصَبَةٌ ، مُحَرَّكَةًكَقَصَبَةٍ و هو نَادِرٌو حَصَبْتُه : رَمَيْتُهُ بها، و الحَجَرُ المَرْمِيُّ به حَصَبٌ ، كما يقال نَفَضْتُ الشي‌ءَ

[٦] (*) في القاموس: عَظْمٌ.

[١] المشطور الأول سقط من الطبعة الكويتية، و هو في المقاييس و نسبه إلى رؤبة و هو في ديوانه ص ٧٨.

[٢] في اللسان عن التهذيب: عظما الرسعين.

[٣] في ميزان الاعتدال: حوشب بن زياد.

[٤] في التقريب: «حوشب بن مسلم، أبو بشر»لعلهما واحداً.

[٥] في نسخة أخرى: الحصْبة و بالتحريك كخشِنة.