رَبَأَهم و ربأَ لهم، كمنَعَ: صار رَبِيئَةً لهم‌على شَرَف‌ أَي طَلِيعَةًيقال: رَبَأَ لنا فلانٌ و ارْتبأَ ، إِذا اعْتَانَ، و إِنما أَنّثَوا الطَّليعةَ لأَنه يقال له العَيْنُ، إِذ بعينيه‌ [١] ينظر، و العين مؤنث، و إِنما قيل له عَيْنٌ لأَنه يَرْعَى أُمورَهم و يحرُسهم، و في العباب: الرّبِي‌ءُ و الرَّبيئَةُ : الطليعة، و الجمع الرَّبَايَا ، و لا يكون إِلا على جَبَل أَوْ شَرَف ينْظُر منه. قلت: و مثله قال سيبويه، فمن أَنث فَعلى الأَصل، و من ذَكَّر فعلى أَنه قد نَقَل من الجزء إِلى الكُلِّ.

ومن المجاز: رَبأَ فلانٌ على شَرَفٍ إِذا علاَ و ارتفَعَ‌لينظر للقوم كيلا يَدْهَمَهم عَدُوٌّ. و ربأَ رَفَعَ، يستعمل لازماً، و متعدِّياً، يقال: رَبَأْتُ المَرْبَأَةَ و أَرْبأْتُها أَي عَلَوْتها. و رَبَأْتُ بك عن كذا و كذا [٢] : رفعتك، و ربأَتُ بك أَرْفَعَ الأَمر:

رفَعْتُك، و هذه عن ابن جنّي، و يقال: إِني لأَرْبأُ بك عن ذلك‌ [٣] الأَمرِ، أَي أَرفعُك عنه و لا أَرضاه لك، وَ ربَأَتِ الأَرضُ: رَبَتْ‌ [٤] و ارتفعت، و قُرِئ: فَإِذََا أَنْزَلْنََا عَلَيْهَا اَلْمََاءَ اِهْتَزَّتْ و رَبَأَتْ [٥] أَي ارتفعت. و قال الزجاج: ذلك لأَن النبت إِذا همَّ أَن يَظهرَ ارتفعت له الأَرضُ.

و رَبَأَ المالَ: حَفِظَه و أَصلَحَ‌قال الشاعر:

و لا أَرْبَأُ المَالَ مِنْ حُبِّه # وَ لاَ لِلْفَخَارِ وَ لاَ لِلْبَخَلْ

و لكِنْ لِحقٍّ إِذَا نَابَنِي # و إِكرامِ ضَيْفِ إِذَا ما نَزَلْ‌

و رَبَأَ : أَذْهَبَ‌قال شيخنا: و قد يكون هذا من الأَضداد.

و ربأَ له إِذا جَمَعَ من كُلِّ طعامٍ‌و لَبَنٍ و تَمْر و غيرِه.

و رَبَأَ إِذا تَثاقَلَ فِي مِشْيَتِهِ، يقال: جاءَ يَرْبَأُ في مِشْيَتِه أَي يتثاقل. و رَبَأَ على جَبَلٍ: أَشرَفَ‌لِينظُرَ، كَارْتَبَأَ و أَرْبَأَ ، قال غَيْلانُ الرَّبَعِيُّ:

قَدْ أَغْتَدِي وَ الطَّيْرُ فَوْقَ الأَصْوَا # مُرْتَبِئَاتٍ فَوْقَ أَعْلَى العَلْيَا

و يقال: ما عَرَفْتُ فلاناً حتى أَرْبَأَ لي، أَي أَشرفَ.

وَ رابَأْتُه : حَذِرْتُه‌أَي خفته‌ و اتَّقَيْتُه‌قال البَعيث:

فَرابَأْتُ و اسْتَتْمَمْتُ حَبْلاً عَقَدْتُهُ # إِلى عَظَماتٍ مَنْعُهَا الجَارَ مُحْكَمُ‌

و رابأْته : راقَبْتُه، و رابأْتُه : حَارَسْتُه‌ كأَرْبَأَهُ ، و رَبَأَهُ و ارْتَبأَهُ إِذا رَقَبَه.

و الرَّبْأَةُ بالفتح: الإِدَاوَةتُعمَل‌ من أَدَمٍ أَرْبَعَةٍ.

و المِرْبَاءُ كمِحراب‌ و المَرْبَأُ على مَفْعَلٍ‌ و المَرْبَأَة بزيادة الهاء و المُرتَبَأُ : المَرْقَبَةُو منه قيل لمكانِ البازِي الذي يَقِف فيه مَرْبَأَة ، و قد خفَّف الراجز همزَها فقال:

بَاتَ عَلَى مَرْبَاتِهِ مُقَيَّدَا

و قال بعضهم: مَرْبَأَةُ البازِي: مَنَارَةٌ يَرْبَأُ عليها [٦] .

و المِرْبَاءُ ، بِالمدو الكسر: المِرْقَاةُعن ابن الأَعرابي، و قيل بالفتح، و أَنشد:

كأَنَّها صَقْعَاءُ فِي مِرْبَائِهَا

و قال ثعلب: كسرُ مرْبَاء أَجْوَدُ من فتحه‌ وقال الفرَّاءُ:

رَبَأْتُ فيه أَي عَلِمتُ عِلْمَه، و قال ابن السكِّيت: ما رَبَأْتُ رَبْأَهُ أَي‌ مَا عَلِمْتُ به‌و لا شَعَرْت و لا تَهَيَّأْتُ له و لا أَخذْتُ أَهْبَتَه‌ و لم أَكْتَرِثْ له‌و في بعض نسخ الصحاح: و لم أَكترِثْ به، و يقال: ما رَبَأْتُ رَبْأَهُ ، و ما مَأَنْتُ مَأْنَه، أَي لم أُبالِ به و لم أَحتفِلْ له.

وَ رَبَّأَهُ تَرْبِئَةً : أَذْهَبَهُ‌ كَرَبَأَه مخفَّفاً، كما تقدم.

و التركيب يدل على الزيادة و النماء.

*و مما يستدرك عليه:

يقال: أَرض لا رِبَاءَ فيها و لا وِطَاءَ.

[١] اللسان: بعينه.

[٢] زيد في اللسان: أربأ ربْأً.

[٣] الأساس: هذا.

[٤] اللسان: زكت.

[٥] سورة الحج الآية ٥ و سورة فصلت: ٣٩.

[٦] زيد في اللسان: المِرْبَأُ: و هو موضع الربيئة.